彼得后书（12）西门.彼得要人注意，在末世（也就是主耶稣基督降生到祂再来这一段时期），先知的预言要一一应验的这个时代，有假教师出现，否认基督会再来（彼后3:5-7） -《穿越圣经》

彼得后书（12）西门.彼得要人注意，在末世（也就是主耶稣基督降生到祂再来这一段时期），先知的预言要一一应验的这个时代，有假教师出现，否认基督会再来（彼后3:5-7） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了彼得后书3:1-4的内容，让我们先来重温一下。

彼得后书3:1-4说：“亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心。叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：‘主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。’”

那些好讥诮的人说基督不会再来，但彼得在这里驳斥他们的说法。“末世”是指基督降生到祂第二次降临之间的时期，因此我们也同彼得一样，处于末世中。我们必须努力去履行神托付我们的使命，相信祂必按着祂的应许再来。

众先知与使徒联合所作的见证，就是在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来。基督徒应该谨记这一点。信徒不应为这些人既骄傲又亵渎的否定而感到困惑。相反，信徒应视这些人为清晰的例证，表示这时代的末期已经近了。

这些好讥诮的人乃是随从自己的私欲。他们既已拒绝认识神，便肆无忌惮地纵情追逐欲望。他们鼓吹纵容罪恶，完全不理会将来的审判。他们主要的讥诮重点，是与基督的再来有关。他们的态度是：“主要降临的应许在哪里呢？”意思是“这应许怎会成就呢？”然而，他们说的主降临是指什么呢？

他们是不是指基督再来接祂的圣徒，即我们所说的教会被提呢？这是主再来的第一阶段，好讥诮的人对此是否有认识也成疑问。他们是指基督与祂的圣徒回来，在全地上建立国度的时候吗？这想法可能存在他们的思想中。然而，从这段经文的其他部分我们清楚看到，他们所指的，是神在这地上进行的最后审判，即一般所谓的世界末日。他们所想的，是在千禧年结束时，天地都要被大火烧毁的情景。他们的意思其实是这样：“你们这些基督徒一直在恫吓我们，警告说这世界将面临可怕的审判。你们说，神将介入人类的历史中，惩罚恶人，并毁灭全地。其实，这全都是废话。我们没有怕的。我们大可以随心所欲地生活下去。人类历史中既没有神曾介入的证据，那我们又何须相信祂将会介入？”

他们的结论，乃是基于一个很轻率的假设：“从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”他们认为，大自然始终如一地随一贯不变的定律发展，并没有超自然的介入，一切都有合乎自然的解释。他们相信均变论的地质学定律。这定律指出，大自然现时的各种变化过程，由古至今都是以相同的方式和幅度演变，这些变化过程已足以解释古往今来的各种变化。均变论定律与普通的进化论理论有重要的关连。各类生物是由先存在的品种不断衍生而成的理论，建基于一个假定，就是周围环境一直以来都是颇为一贯稳定的。如果地球曾受灾变冲击的话，达尔文进化论中的预先假定就会受到质疑。

彼得指出，“第一要紧的”，是指信徒应该先注意的。“在末世必有”，这句提到的末世就是我们现在这个世代，而且会一直沿续到教会被提、大灾难临到的时期。“好讥诮的人”，就是彼得在第二章中很生动地描述的假师傅。这些“好讥诮的人”显然是教会信徒，还包括许多牧师。他们“随从自己的私欲”，这是指他们自己的欲望，也就是不想遵行神的道。你看，攻击圣经真理的竟然是这些人。如果一个人愿意离弃罪、接受基督，神就会让他能认识圣经。在哥林多后书3章，保罗说，帕子蒙住了他们的心；但是如果他们回转归向神，这个帕子就会被除去了。问题不在知识，而在他们的心。所以他们才会提出错谬的论点。

他们讥诮说：“主要降临的应许在哪里呢？”换句话说，他们意思是：“这么多年来，你们这些相信前千禧年派的口口声声地说，主耶稣基督要再来，教会要被提，然后会有七年的大灾难，之后，基督会在地上建立祂的国度。今天祂在哪里啊？祂怎么还没来呢？”他们讥笑这个应许。不止教会外的无神论者否定基督会再来，连教会里站在讲台上自称是信徒的人，也不相信这个应许。那么旧约先知对这个应许有什么说法呢？他们都知道基督要再来，在地上建立祂的国度。那么新约使徒的说法是什么呢？他们说基督再来会先把教会提到天上，然后在大患难之后，基督会在地上建立祂的国度。请注意，旧约先知没有人提到过教会。他们只提到基督再来、建立祂的国度。是主耶稣亲自向人启示，祂要再来把属祂的人接走。约翰福音14:2-3记载：“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”主耶稣是为我们预备地方去的，那地方不在世上，也不在橄榄山的另一边。如果你不信，你自己去看看，那里已经是一片荒地了。我们的主回到天上，祂为我们预备的地方也在天上。祂应许要回来接我们。帖撒罗尼迦前书4:17说：“以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”我要重申：旧约先知预言主耶稣再来，是要在地上建立祂的国度；新约预言基督再来，会先把祂的教会提到天上，然后再建立祂的国度。

彼得在这里指出这些人讥诮的原因，他们说：“因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”讥诮的人所持的就是这个“证据”，这也是今天最普遍的论点。“列祖”可以追溯到始祖亚当。讥诮之人主张放任，就是维持现状；过去没有发生超乎异常的事，一直都在进步。人类进步了，一切都发展得很好。彼得要说的是：“这一点，你们就错得很离谱。如果你以为过去没有发生什么大事，那么，让我来告诉你吧！”

现在，彼得要谈三合一的世界。这对我们并不陌生。我们活在三合一的世界中。我们听过太多关于世界大同的说法。可是很多伟大的思想家认为，我们已经面临世界末日的危机了。

接下来，我们继续研读彼得后书3:5-7的内容。

彼得后书3:5-6说：“他们故意忘记，从太古，凭神的命有了天，并从水而出、借水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。”

“他们故意忘记，”这让很多科学家和学者脸上无光！“故此，当时的世界被水淹没就消灭了。”这是指人和动物都被消灭了。这可能是指亚当以前的世界，也可能是挪亚时代的大洪水。我相信是后者。

关于第一种说法，很多人相信创世记1:1到1:2中间隔了一段时间，这段期间发生了一个很大的灾难。今天，大部分的基督徒科学家都排斥这个论点。可是随着时间的更迭，科学家也改变了他们的论点，我不打算附和他们的看法。在亚当之前的世界曾经有一次审判，那是在人类出现之前。以赛亚书14:12-14暗示当时发生了一些事，经文记载：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。”撒但本来就不只想要与神有别，更要取代神的地位。今天有很多人想在世上当神。他们想凭着自己的努力得救、认为自己最有资格上天堂，却忽视了自己其实是与至圣的神打交道。他们不明白人人都是罪人，都是失丧的人，神却为他们预备了救恩。约翰福音14:6记载主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”请牢记，这是那一位既是神，也是人的造物者说的！如果你认为靠着自己的能力就能到天父那里去，你的意思就是：“神哪，让开。我要坐在你旁边，我才是神。”你看，这就是撒但的诡计，因此引起一场审判。显然在这场审判中，有很多天使加入撒但的阵容。撒但就是路西弗、早晨之子。

彼得也可能是指挪亚时代的大洪水。我请教过几位杰出的圣经学者，他们多半认为彼得是指挪亚时代的大洪水，但是也有人看法不同。我认为是指挪亚时代的大洪水。有许多证据表明，上古时代的文明在这场大洪水中全都被毁了。在古时迦勒底的吾珥遗址，有许多巨大柱子显示有好些文明被毁。在挖掘古迹时，考古学家发现，洪水夹带着大量砂石、淤泥，形成大面积的沉积物。在这些沉积物的下层，又发现高度文明的遗址。我个人认为彼得指的就是挪亚时代的大洪水。在地球上，这个洪水留下的证据多得不可胜数。不管彼得是指亚当之前的审判，还是挪亚时代的审判，这些都是后人的猜测。你对“当时的世界被水淹没就消灭了。”这句经文，持何种看法都不重要，重要的是曾经发生过。有足够的证据显示，曾经发生过一场洪水浩劫，使得受造物没有显出当时受造的原貌。

彼得借着“他们故意忘记”这句指出：假教师否认天地由神创造，主张这个世界本来就存在，而且将保全至永远。他们否认万物都在神的掌管之下，以及神对这个世界的审判。

彼得列举了挪亚洪水时的审判。明确宣告曾经用水审判过世界的神，将用火审判这个世界。

好讥诮的人故意忘记一件事：大洪水。神确实曾经介入过人类的事，祂介入的具体目标，就是要惩罚恶行。圣经对这些人有一点令人不安的指控，就是他们是故意忘记的。他们自以为学识渊博，有客观思维。他们自夸信服科学研究。然而，事实上他们故意忽略一个证据确凿的历史事实：洪水。他们大概应该去修读地质学！他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出、借水而成的地已消灭了。天和地都是因神的命而有的，神说有，天地就出现了。彼得说，地是从水而出、借水而成的。我们得承认，这句话有深入意思，我们并不能完全领会。从创世记1:2可知，地面曾一度为水所覆盖。在创世记1:6，圣经说神造了穹苍或天空，将地面上的水和覆盖全地的水气或云雾分开。由此我们可以假定，地球由一层厚厚的水气覆盖，其中并没有生物。穹苍提供了澄清的空间，让生物可以呼吸。创世记1:9记载地球各大洲由海洋所分开，这可能就是“从水而出”的意思。不管彼得这句话在科学上有任何暗示，我们确实知道地球是一个充满水分、为云雾覆盖的世界，地球四分之三的表面是海洋，而大部分地方为水气笼罩。据现时所知，地球是惟一充满水分的行星，因此也是惟一能维持人类生命的行星。

从创造开始的时候起，地球就储存了自我摧毁的工具。在地底下的深处有水，海洋中有水，天上的云也有水。根据创世记7:11的记载，最后，神将天上和地上的水都释放了，大地遭洪水淹没，方舟以外的一切生灵都被消灭了。

好讥诮的人故意不理会这个史实。有趣的是，洪水之说近年却是他们猛烈攻击的重点。然而，洪水的记录早已留在地壳中，也存留于古今中外的传统里，而最重要的，是写在神的圣言上。

彼得后书3:7说：“但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”

彼得说，现在的天地将要存留到日后神用火结束。这个表达很有意思，不单是指留到日后受火的审判，还意味着现在的天地就存着火种，暗示当前的世界有一股足以毁灭的力量。这次不是神要从天上降下火来，而是地上的世人自己就背负着这个审判。我们对这个状况知道多少呢！其实我们现在是住在火药库上，随时都会爆炸的。将来不是用大洪水来毁灭世界，那个审判已经过去了，大水毁灭世界已成为历史。现在的世界要面对火的审判。换句话说，现在的一切都是暂时的，正朝着另一个审判迈进，在10节彼得会说得更清楚。

“存留”的原文和耶稣基督说到一个人积攒财宝所用的是同一个字。神把创造天地的奥秘隐藏起来，人类好像进了神的宝库、打开神秘的盒子，会思考的人开始恐慌了。很多政客、学者都在猜测世界的末日会在何时，有的说：“世上所有研究人类未来命运的思想家、追寻者，都在试着评估人类文明的价值，并且猜测它最终的命运是什么。”有一个人说：“审判的日子已经迫在眉睫了。”还有人说：“很多人都听到劫数逼近的沉重脚步声。”有位学者在临终前说：“这个世界已经智尽技穷。我们称为生命的玩意儿已经临近末路了。”换句话说：“我们已经到了穷途末路的地步。”有一个政治家说：“如果世人的道德观念不改变，人类就没有希望，因为终有一天，我们都会成为灰烬。”还有个学者说：“末日已经近在眼前了。”自古以来，圣经很清楚地告诉我们：“世人将要面临审判。”根据圣经的记载，神也明确启示世界被毁的方式。如果各种不同领域的人都有类似的说法，那么相信圣经的我们，岂不更要警醒呢？别误会我的意思。我不是说神要用核子弹毁灭这个世界。我只是说，世人终于发现彼得后书的这段经文讲得很有道理。

神创造这地时，已安排足够的水来消灭全地。同样地，神也在天地间安排了足够的火来把天地消灭。在这个核子时代，我们知道物质其实是一堆储存起来的能量。将一颗原子核心分裂，会有大量的能量猛烈地释放出来。因此，世上一切的物质都蕴含着大量的爆炸潜能。现在，主将这一切聚合在一起。只要祂撤回祂的控制，一切的原素都会熔化。在现阶段，天地得以保存，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。

将来神要用火来消灭这世界和其中不敬虔的人；创造和毁灭的权柄都属神。这段经文使我们明白以下几点教训:第一，根据创世记9:11的记载，按照神的应许，这个世界不再遭受水的审判；第二，当恶人遭永罚时，这个世界也受审判而消失；第三，这个世界也像创造天地时那样，受到借着神的话语命定的火的审判，正如以赛亚书29:6所说：“万军之耶和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风，并吞灭的火焰，向她讨罪。”在这里，我们认识到信徒不应该羡慕或惧怕恶人的亨通，相反，信徒应当将自己的盼望存在永远的事情上。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！