哥林多前书（21）为耶路撒冷贫穷的圣徒奉献、保罗的行程计划，以及总结（林前16:1-24） -《穿越圣经》

哥林多前书（21）为耶路撒冷贫穷的圣徒奉献、保罗的行程计划，以及总结（林前16:1-24） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了哥林多前书15:35-58的内容，让我们先来重温一下。

在哥林多前书15:35-58开头，保罗回答了“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”这个问题。不光是古代的人，就是现在的很多信徒，也是对复活后的身体有疑惑。腐烂的尸体会重新长在骨头上吗？那些火化成灰的尸体怎么办呢？保罗的回答非常直接：“无知的人哪”，然后他指出复活不是重建，圣经从来没有说，复活的时候，神会把人的身体重新拼凑，然后再让人复活。实际上，我们复活的身体会有改变。

保罗首先用种子播种前后的形态变化，比喻现在与复活后身体的差别。现在活物的形体各不相同，将来复活的形体也是这样。就像种子一样，只有它们被埋在地里死了，才有新的生命长出。这些种子长出来的枝干，比种子更美丽，我们朽坏的身体不会成为我们复活的障碍，复活之后的身体还会比现在的身体更加荣美。我们放眼四周，天上、地上、海里神创造的每一个动植物，神都会给它们不同的外表，同样神赐给我们复活后的身体，也是有本质不同的，复活后的身体会比现在的更加美丽。所以我们现在与将来身体的形态是完全不同的，在本质上也是完全相反的，正如“第一个人亚当”和“末后的亚当”完全不同那样。提到将来复活的身体，保罗接着告诉他们一个奥秘，我们不是死了，乃是都要改变（哥林多前书15:51）。在号角末次吹响时，在基督里死了的人要改变，活着的也要改变，变成不朽坏、不死的身体。

接下来，保罗详细地描述了这一奇妙的转变。我们的肉身在死亡后被埋在地里，但是我们还要复活，拥有不会朽坏的新身体，我们要在荣耀中复活。我们今天是一个“属血气的身体”，是适合在地上生存的身体，我们从始祖亚当那里继承了这个身体。亚当是尘土造的，我们也是。但是复活之后的身体适合属灵的环境，就像我们的救主耶稣的形象一样，我们要进入祂的荣耀中。我们现在拥有“属血气的”地上的身体，因着耶稣为我们的罪受死、复活，我们拥有了“属灵的”天上的生命，我们经历了重生，可以在将来进入神的荣耀里。

经文在15:50-57来到了一个辉煌的高峰。保罗说得淸淸楚楚，复活后的身体不再是血肉之躯，因为“血肉之体”会毁坏，生命短暂，只有改变的身体才可以承受神的国。在主来的那日，不管是去世的人，还是正活着的人们会改变，他们会得复活的身体，他们不再死亡、身体不会朽坏。这个改变不是长期的进化演变，而是一瞬间，就在“眨眼之间”、“一霎时”。我们之前会毁坏的身体，将会变成不会朽坏的，我们不会再死亡。最后保罗劝勉信徒要坚定持守信仰，不可让任何事物摇动他们的信仰。保罗还劝他们竭力多做主工，因为从将来的荣耀来看，现在的劳苦是值得的。

错误的神学必然导致错误的行为，反之亦然，复活的信念会直接影响我们如何在此生生活。肉体的埋葬不是我们人生的终结，因为在将来我们的身体会复活。我们若是认为没有复活，那我们只为今世活就够了。“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”保罗回答了这个问题，他也是在回答我们关于身体复活的疑问。

各位听众朋友，若你因着不相信身体会复活而对基督教信仰有所怀疑，现在不妨放下自己的疑惑对耶稣说：“主啊，我对将来的身体会复活存有疑惑，求你帮助我，解决我的疑惑。我愿意选择相信你的复活，也愿意相信我的身体终将也会复活。我相信你的作为。求你帮助我，祷告奉主耶稣的名求，阿们！”。

若你已经是一个基督徒，但正在被世俗的环境所影响，不愿意坚持真理或者为主的缘故受苦，那你心里也不要难过。你不妨停下来，想想我们的主耶稣已经战胜了死亡，想想我们在世的年日是有限的，想想我们的身体终将会复活，并且会成为一个全新的、荣耀的身体。同时我们也听听保罗的劝告：“务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。”

接下来，我们继续研读与查考哥林多前书16章的内容。这一章好像是个大杂烩，也就是说，什么都有。首先保罗说到为耶路撒冷贫穷的圣徒奉献，告诉信徒他自己计划行程中的情况，以及同工的安排，然后保罗就结束了这封书信。本章的内容看似和今天教会的需要无关，但实际上本章切合实际地谈到了很重要的问题，比如如何奉献钱财、如何接待传道人等。这些事项在今天的教会中同样重要，关于这些情况，圣经有话要对我们说。

哥林多前书16:1-4记载：“论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。若我也该去，他们可以和我同去。”

“论到”一词出现，一般是回应之前信中所提到的问题，保罗在这里给了回复。就像哥林多前书7:1记载：“论到你们信上所提的事情，……”本章一开始便说“论到”，大概教会写信给保罗问及捐献的事。哥林多前书提到捐献的事，哥林多后书及罗马书也有提到。当时保罗筹款给耶路撒冷的教会，接济真正贫穷的人，因为他们有需要。在保罗第三次传道旅程里，其中有一项事工是要收集捐献。保罗希望哥林多教会能在他来到前着手收集好捐献。从第3节我们可以看出，这些钱财是为了帮助耶路撒冷贫困的信徒。

这里给出了奉献的基本原则。每位教会成员都要参加主日奉献，抽出收入一部分来奉献。保罗告诉他们要合理的奉献，不是要求奉献全部，也不是建议奉献一点，而是“要照自己的进项”合理地奉献。早期教会在每周的第一日聚会，记念耶稣基督的复活。奉献成为他们一种敬拜的行为，透过奉献来敬拜那位复活升天的救主耶稣。

在这四节经文中，保罗回复了他们如何处理捐献钱财的问题。要合理地奉献，提前把钱收好，选合适的人，等保罗来，然后一起把钱送到耶路撒冷城去。这件事在哥林多后书8-9章和罗15:23-33也有所提及。

哥林多前书16:5-9记载：“我要从马其顿经过；既经过了，就要到你们那里去，或者和你们同住几时，或者也过冬。无论我往哪里去，你们就可以给我送行。我如今不愿意路过见你们；主若许我，我就指望和你们同住几时。但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节；因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。”

这一段讲述了保罗自己的事工。根据哥林多后书记载，我们看到保罗的行程跟原定的不一样，可见保罗改变了计划。哥林多后书记述，保罗原本想由以弗所直接到哥林多，然后北上马其顿，再南下回哥林多。保罗自己想这样做，使哥林多教会再次得着祝福，但现在保罗改变了主意。他没有直接到哥林多，却先到马其顿，然后才由马其顿到哥林多。保罗告诉他们接下来的行程计划，但后来他无法按计划进行。这成了哥林多教会误解他的原因。

为什么保罗说：“我如今不愿意路过见你们”？乍一听，以为保罗对他们教会有意见，不愿意去哥林多教会。从其他版本翻译得知“我如今不愿意路过见你们”可以翻译为“我不愿意只是顺路见见你们”。为什么不愿意顺路见见呢？其实是因为保罗知道，如果到了哥林多，他将有许多事情要做，所以不愿意只是在前往其他地方的时候路过那里。因为短暂的路过，不能在那里与“他们同住几时”，所以保罗提到路过那里的时候，这次就不会在他们那里停留了。当时保罗在以弗所，发现那里福音事工的大门已经敞开。那里的人非常渴慕神的恩典，他可以迅速地把基督的奥秘传给他们，但是也遇见了拦阻，反对的人也很多。

哥林多前书16:10-12记载：“若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕；因为他劳力做主的工，像我一样。所以，无论谁都不可藐视他，只要送他平安前行，叫他到我这里来，因我指望他和弟兄们同来。至于兄弟亚波罗，我再三地劝他同弟兄们到你们那里去；但这时他决不愿意去，几时有了机会他必去。”

哥林多前书4:17曾提及保罗差提摩太到哥林多。根据使徒行传19:22提到提摩太与以拉都同行，先到马其顿去。提摩太可能会经过哥林多前往以弗所与保罗会面，所以会趁机探望哥林多教会。从“若是”来看，保罗不肯定提摩太有没有到达哥林多，但保罗举荐了提摩太到哥林多那里去。提摩太前书4:12那里记载保罗嘱咐提摩太说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”看得出提摩太很容易胆怯，但他是一个有传福音恩赐的人，保罗提醒哥林多教会“你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕；”提摩太年纪小，没有像保罗那样的权柄。保罗担心提摩太可能会不被教会里的各派接纳，担心其他人制造混乱，也担心提摩太会感到恐惧。这样的状况会使提摩太的到访，对于哥林多教会的需要无济于事。

使徒行传18:24-28记载：“有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问（或译：口才）的，最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。他在会堂里放胆讲道；百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他（或译：弟兄们就写信劝门徒接待他）。他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人，在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。”

从上述经文来看，亚波罗是一位有口才的犹太人，他在哥林多教会服事大有能力，我们从哥林多前书1:12记载：“我是属亚波罗的”，看出他在教会有一些人很喜欢他。因为教会的纷争，所以他离开了教会和保罗在一起。保罗在这里解释了他不愿意回去的原因是基于他个人的考量。时机没到，所以保罗便差遣了提摩太前去探访他们的教会。

哥林多前书16:13-18记载：“你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。凡你们所做的都要凭爱心而做。弟兄们，你们晓得司提反一家，是亚该亚初结的果子，并且他们专以服事圣徒为念。我劝你们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。司提反和福徒拿都，并亚该古到这里来，我很喜欢；因为你们待我有不及之处，他们补上了。他们叫我和你们心里都快活。这样的人，你们务要敬重。”

保罗在这里再次劝勉他们要坚守真道，凭爱心而作。因为哪里有冲突和纷争，哪里就没有爱。倘若哥林多教会有爱，他们就不会自高自大，分裂结党，也不会在不信主的面前互相告状，不会夸口自己的属灵恩赐。

在这一段保罗要他们警醒、站稳、勇敢、刚强和要有爱心。同时保罗也举荐司提反一家和另外两位同工。因为他们专心服事圣徒和保罗，配得教会的顺服。

司提反、福徒拿都和亚该古一起组成了一个正式委员会，由哥林多派往以弗所，与保罗会面，讨论教会的问题。保罗将他们看作哥林多教会的代表，对他们的到来，保罗也很快乐。保罗劝教会要敬重这样的人。

哥林多前书16:19-24记载：“亚细亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。我─保罗亲笔问安。若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在！我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。阿们！”

这里到了本书信的结尾。保罗发自真心地给他们这样的教导，使他们能够学会彼此相爱，就像在基督耶稣里的使徒对他们的爱一样。借这个机会，对那些没有一丁点儿爱耶稣基督的信徒，保罗提出了严重的咒诅，希望他们对耶稣基督有正确的态度。同时保罗驳斥那些认为主不会回来的人，也提醒他们亲嘴问安的时候要圣洁。

亚西亚是罗马的省份，保罗代表这一地区的教会问候他们。这里保罗专门提到亚居拉和百基拉。两人是一对忠心的夫妇，是犹太人。后来他们来到哥林多。使徒行传18:1-3提到保罗初到该城，便与他们同住同工。在罗马的时候信徒在他们家聚会，在哥林多的时候也是。根据使徒行传记载，他们曾为保罗冒生命危险。他们知识也很多，可以指教像亚波罗这样博学的人，叫他在真道上更加了解。保罗提到他们也问哥林多教会的安，流露出信徒深切的爱。

在结尾处，保罗提到“我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。”这样的结尾在保罗其他书信没有出现过，可见保罗对哥林多教会全会众的爱。虽然哥林多教会有不少人敌对保罗，但保罗不记恨他们，仍然表示在基督耶稣里爱他们，也是给没有爱的哥林多教会作了一个榜样。

总之，在书信的结尾处，保罗回应了收集捐献和自己的行程，以及关于同工的接待等问题。这些问题的原则同样在现今的教会适用。保罗对哥林多教会的提醒也是对我们的提醒。

保罗提醒，“每逢七日的第一日”，各人要抽出一部分合理地奉献给在耶路撒冷贫穷的信徒。我们每周聚会的时候也可以事先准备好，合理地抽出一部分奉献给教会，也可以用来帮助贫穷的人。我们一般会奉献收入的十分之一，我鼓励你如果经济情况允许，也可以抽一部分帮助那些有需要的人。

关于接待传道人的提醒也是对我们的提醒：“你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕；因为他劳力做主的工，像我一样。所以，无论谁都不可藐视他，”我们要尊重每一位被差到我们教会做工的人，不论他年龄大小，恩赐大小，总要尊重他。同时在教会也要尊重和顺服那些专心爱主的人。

到此，我们就完成了整卷哥林多前书的研读与分享。从下一次节目开始，我这个圣经导游将继续邀请大家随着我们这辆圣经巴士，进入下一站旧约圣经以斯拉记的旅程，请你提前熟读经文。希望下一站圣经的游览旅程会让你更加期待和惊喜，也让各位更有得着。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！