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启示录:第23讲巴比伦的沦亡(二)(启17:9-18)

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启示录:第23讲巴比伦的沦亡(二)(启17:9-18)
来源:真道分解  讲员:文惠

1. 七头的解释(17:9-11)
“智慧的心在此可以思想”和13:18的用法相似,约翰提醒读者,在解释666的数目时,要有智慧的心来明白话语。这里翻译作“心”的字,可以包括知识、头脑和普通常识。
罗马扮演“世上的淫妇之母”的角色,那七个头同时也代表了“七位王”。不论人们如何理解“七”这个数目字,对约翰来说,它是一个圆满的象征。17:10指出:“五位已经倾倒了,一位还在,一位还没有来到;他来的时候,必须暂时存留。”五位王是指之前的王,一位还在当然是指目前的掌权者;另外“一位还没有来到的”是第七位王,当这位王来到时,“他必须暂时存留”,那是因为“日期近了”。而在七位离开之后,那兽就会于那“第八位”王身上显露它所有的兽性。
这段话应当如何解释呢?有人将这七个王看作罗马七个皇帝的代表,但是这种计算方法有很多困难,况且是牵强的计算方法,因为在过程中没有将三位在位很短的皇帝计算在内。事实上,这不指具体的七位王,七乃多或者完全的数字,所以这里是象征性的用词。
经文直接解释了接着第七位王出现的是第八位,就是“先前有、如今没有的兽”,这是天使要向约翰解释的奥秘。17:10提到的七位王,是指兽的十个头,现要讲到兽自己,它是与那七位王同列,并且又是出于那七位中的一位。单从字面上来看,将此兽解释作尼禄王好像是自然的事,因为当时有一个流传,认为尼禄王将会复生。然而实际上尼禄复生的事只不过是一个传说的神话,是一个没有可能发生的事。
另外,此兽也不可能是指多米田,因为这个兽是“如今没有”的,启示录大约成书于主后九十多年,当时正是多米田在位的时候,所以不能说多米田是“现今不在的”。这样来看,第八位的兽并不是之前七王中的一位,而是敌基督的象征,最后都要归于沉沦。

2. 十角的解释(17:12-14)
“十角”如同但7:7所记,指的是“十王”。在但以理的异象中,他们是在敌对神政权之前出场的,但是在约翰的异象中,他们却是敌基督的盟友。这十王并不是指罗马皇帝,因为他们在约翰写启示录的时候,还没有取得王权。十王其实是指罗马的藩王,是来自东面的众王,这些王本来受罗马城影响,后来要求脱离帝国统治,每年自己选取统治者,后来,他们更推翻了罗马城。
启示录指出十王取得了权柄,就和兽联合,和兽一同作王,并且同心对付羔羊,不过他们的权柄是短暂的,只在“一时之间”,原文是“一个小时”,这是当时的人所知道的最后的时间。当然,“十王”同样是象征性的数目,不是指有十个王,而是一个表示完全的数字。

3. 大淫妇的结局(17:15-18)
首先,这里解释淫妇坐着的众水就是多民、多人、多国和多方,表示全地的人都支持淫妇和兽。 在耶利米书里,巴比伦的“众水”是作字面解释的,但约翰却以“众水”象征敌基督大城所统治的人。
经文透露了敌对基督势力之间的内哄和内战。在末后的日子,当敌基督与它的盟友重返的时候,它们都恨恶这个淫妇,联合起来攻击她,“使她冷落赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。”这里没有解释为何敌基督统治者对敌基督的大城要倒戈相向,不过,17:17告知,主要原因是“因为神使诸王同心合意,遵行他的旨意,把自己的国给那兽,直等到神的话都应验了。”这真是匪夷所思的一幅图画,魔鬼的使者竟自相残杀!
撒但经常用诡计达到目的,然而神却用敌基督来执行审判的能力,表示一切的主权都是出自神,敌基督可以任意妄为,也是因为神容许它这样做。神将意念放在兽和众王的心里,他们就必须遵行神的话语,他们所行的也许是他们自己不愿意作的,或者他们根本不明白所作之事的意义,但是无论如何,神掌管一切的主权,神要敌基督这样作,最终目的是为了完成祂的旨意。
17:18为大淫妇的身分作出最后的解释。在约翰时代,“管辖地上众王的大城”是指罗马,这是当时的收信人都明白的话语,只不过为了避免惹祸,约翰一再提到那妇人的豪华、富有、奢侈、败坏,又用巴比伦来作为代表。广义地来说,大淫妇所代表的,是末日整个世界的政权或者势力。
17章对那代表敌基督之城的女人的描绘,与19章、21-22章内代表神之城的女人的描绘形成强烈对比。第17章的妇人被形容为“淫妇之母”,后者的却是圣洁的“新妇”、“羔羊的新妇”。巴比伦喝醉了圣徒的血,她的酒为世界带来死亡;但新妇却是将生命水赐给这世界,并且得以见证神永恒国度的得赎。巴比伦的结局是永远的毁坏;新妇之城则是新天新地的中心。

——2022年05月27日 ,谢谢你的浏览,福音家园-证道栏目,你可以查阅更多关于 启示录   巴比伦   雅歌   旧约   查经   真道分解 的内容,本文网址 https://zyesu.com/zhengdao/202205/21418.htm
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