何西阿书:第25讲虚假的敬拜(何12:10-13:3)
来源:真道分解 讲员:文惠
从12:12起,先知如同在法庭一样,列出被告以色列人的种种罪状。
这一段经文可分为三个小段落:12:10-14是提到以色列拜偶像的罪是死罪;11:1-2是说以色列因拜偶像而消灭;最后13:3是一个警戒。
何12:10在此,神透过先知告诉以色列人,祂差派众先知向以色列人宣告、启示祂的旨意,但显然以色列人听而不从。
12:11:何西阿再次引用基列的事件来指责以色列人的罪恶,基列是位于以色列以北,约但河以东,靠近叙利亚的边境,基列人曾发起政变,刺杀比加辖王,另选比加辖的将领比加为王(王下15:25),他们也和祭司及强盗结党,抢劫路经的商人和客旅。而罪孽特别指拜偶像的罪。先知责备以色列人以为拜巴力可以得着好处,却不知全无价值,因巴力根本不是神,而他们更因拜巴力使自己陷在罪孽中。接着先知进一步提到,以色列人以为有能力保护他们的巴力,有一天会成为乱堆。
12:12-13:先知再用以色列的先祖雅各的事迹为例,指出当年雅各为娶两个妻子作苦工达十四年,但他的后裔以色列人却蒙神的眷顾,得以脱离埃及的奴役,因此以色列人更应爱神。这里亚兰地就是今天的叙利亚。而先知就是指摩西,神透过摩西使以色列得保存,但以色列人早就忘了神的作为,是以12:14的记述。12:14“惹动”含有使神忧伤的意思,在申命记中,特别指向以别神使神动怒及忧伤,而他们流血的罪,可能是指他们逼迫先知,和献人为祭的暴行,按利20:11-27所记,这是死罪,而罪必归到他身上,是描述以色列人确实有罪,无从抵赖!
13:1中的以法莲是指以法莲支派,创48:10-20记载按着雅各的祝福,以法莲会成为一个大支派,而在士师时代,这支派的势力最大,约书亚就是出于这支派,而北国的开创君王耶罗波安一世也属于这支派,所以以法莲支派本在以色列人中有大势力,但他们却去拜巴力,所以神宣判他们[犯罪就死了。这“死了”是指与神的隔绝也就是灵性上的死亡,是一个死刑的宣判,而不是一个描述词,因为耶和华既宣判,就必然成事,所以以色列将要灭亡。
12:2:罪上加罪可以有两种解释:一、是坚持在罪中,不管这罪的结果就是死亡的这个警告,继续享受罪中之乐;二、是在原有的罪上加上更大的罪,或是重新犯上以前曾犯的罪。不论是那种解释都符合以色列人当时的景况,虽然神差派众先知在他们中间,不断向他们劝勉和宣告,他们都软硬不吃,就是要拜巴力,就是要偏行己路,所以他们最终只有死路一条。铸造偶像,可能是指耶罗波安一世(主前932-911年)所铸造而设在伯特利和但的金牛犊(王上12:31)。这是神所禁止的。有人论说,是指不断有人重复的说,但谁在论说呢?应是那些铸造偶像的人,他们在偶像面前不断说一件事,就是不断向偶像献祭,祷告。向牛犊亲嘴应是当时拜牛犊的礼仪之一(王上19:18),因为亲嘴有代表尊敬或敬畏的意思。
以色列人不但离弃神,还为自己铸造偶像,然后向称自己手所造的为神,与它亲近,这何等的愚眛,不仅使神伤痛,也使神愤怒,以色列人的顽梗带自己走上不归路。
13:3:何西阿连用四个比喻描写以法莲拜牛犊的后果,那就是他们会急速灭亡,如同早晨的云雾;速散的甘露;狂风的糠秕;烟气腾于窗外。昔日令人战兢的以法莲,今日却成了云雾、甘露,糠秕、炊烟转眼即逝!