但以理书：第19讲但以理想明白异象中的意思（但8:10-16）
来源：真道分解 讲员：李重恩
8:10：“他渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。”“天象和星宿”代表了什么呢？有两种解释：第一，代表天上的星星、月亮和太阳。它们常常被人当作是神明来敬拜。这暗示了安提阿哥四世要与神同等，甚至是希望代替星辰，成为人们敬拜的对像。第二，“天像”代表选民，所以“将天象和星宿抛落在地，用脚践踏”是描写安提阿哥四世迫害杀戮犹太人。据说，他曾经一下子杀了大约十万个犹太人。
两种解释都是合理的。第一种解释强调安提阿哥四世的狂傲，和第11节的“自高自大，以为高及天象之君”非常吻合。第二种解释偏重于安提阿哥四世迫害犹太人，和第11节下半部份到第12节的描写首尾呼应。
8:11：“并且他自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君圣所。”有人认为这个“天象之君”是指选民的大祭司。当时的大祭司是奥尼亚三世。在主前171年，他被安提阿哥四世处决了。把“天象之君”解释为大祭司，会引发三个问题：第一，这里的介词“高及”表示安提阿哥四世骄傲自大，要升高好像“天象之君”一样。如果“天象之君”只是大祭司，而安提阿哥四世又是一位君王，他又何必要高升，成为大祭司呢？第二，如果“天象之君”是大祭司，怎样解释“献给君的燔祭”和“毁坏君的圣所”呢？第三，如果把“天象之君”解释为大祭司，“天象”就只能够指犹太人，而不可以按照字面解释为日、月、星辰，因为大祭司不可能是日、月、星辰的君王。有的学者认为“天象之君”是指神，这个解释最合理。安提阿哥四世自诩为神明，和神同等。
“常献”是指以色列人早晚献上祭牲，在这里是象征选民所有献祭的礼仪。根据玛加比壹书所记载，安提阿哥四世曾经下令：“凡在圣殿内所行的全燔祭、和平祭及奠祭，都应废止。安息日和节日一律禁止遵守。”既然没有人前往圣殿献祭，圣殿就因此而荒凉。不仅是这样，他还变本加厉，在圣殿建立希腊丢斯神像，以及敬拜丢斯的祭坛，以猪肉为祭。他污秽圣殿，禁止犹太人的儿童行割礼，强迫犹太人吃猪肉，并且到处兴建外邦偶像的祭坛，又命令犹太人参与敬拜偶像的仪式。总的来说，他做了很多得罪神的事情。
8:12：“因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付他；他将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。”“因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付他”，这两句话应该怎样解释呢？学者们至少有三种看法：第一，他在常常献燔祭的地方，安放了“罪过”。“罪过”是指希腊的丢斯神像。第二，“军旅”是指犹太人。犹太人被交在他的手中，他反对人常常献燔祭。第三，他在常常献燔祭的地方安驻军队，阻止人献祭。虽然我们无法肯定这两句话原来的意思是什么，但是我们晓得这两句话是继续描写迫害犹太人和污秽圣殿的事情。安提阿哥四世曾经纵容军兵屠杀犹太人，抢劫和毁坏耶路撒泠，连城墙也拆毁了。
“真理”是指律法书。安提阿哥四世派官员到各城各乡搜集律法书，然后把它们烧了。他折磨犹太人，希望改变他们的信仰，并且强迫他们接受希腊的宗教。他这样做，完全是为了统一犹太人，强迫他们希腊化。或许有人会问了：安提阿哥四世“任意而行，无不顺利”，是否代表着真理已经不存在了？我们可以肯定地回答：只要神在，真理就永远不会消失，因为神就是真理。今天，在世界各地都有基督徒为了信仰的原故而受到逼迫，不过他们并没有因此而放弃自己的信仰，因为他们知道，只要神在，真理将会永存不朽。
8:13：“我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者，说：这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所和军旅践踏的异象，要到几时纔应验呢？”“圣者”是指天使。这两位天使可能是指米迦勒和加百列。“毁坏”暗示一个人因为疯狂而做出了破坏的行为。这跟安提阿哥四世的称号非常吻合。人们称他为“以比马尼”，就是狂人的意思。狂人就会做出破坏的行为。“要到几时纔应验呢？”应该解释为“要到什么时候呢？”其中一位天使问另一位天使：选民受迫害和圣殿被污秽要多久呢？
8:14：“他对我说：到二千三百日圣所就必洁净。”“二千三百日”原文翻译为“二千三百个晚上和早晨”。有的学者认为“二千三百”是形容献祭的数目。犹太人每日献祭两次，所以他们献祭二千三百次，就代表了一千一百五十日。也有学者认为二千三百个昼夜就是代表二千三百日。无论是哪一种说法，这句话都象征选民受迫害是有一个限期的，不会永无止境地继续下去。过了一段时间以后，圣殿会恢复原状，而选民也可以继续敬拜神。
8:10-14：所描述的内容跟安提阿哥四世这个人物有密切的关系。他攻打犹大地，毁坏圣殿，污秽殿里的祭祀。后来，犹太人起来反抗叙利亚王的统治，争取独立，这就是历史上有名的独立战争，是由马加比家族所领导的。犹太人取得短暂的独立，直到主前63年，他们才落入罗马的统治之下。
8:15-16：但以理看到了异象以后，很想明白当中的意思。在这个时候，他听到“有人声呼叫说：加百列啊！要使此人明白这异象”。“加百列”是天使长。他名字的意思是“神的勇士”。他除了在本章解释公绵羊和公山羊的异象以外，也在第9章用七十个七的预言向但以理解释被掳七十年的意思。加百列曾经向撒迦利亚显现，预报施洗约翰的诞生，后来又向马利亚显现，预报基督的降生。有声音吩咐加百列，要让但以理明白他所看到的异象。由此可见，但以理是一个蒙神眷爱的人。神很乐意让他知道未来将要发生的事情，也很乐意让他看到自己在历史中的作为。不管世事怎样变幻，不管犹太人要面对的逼迫有多大，神仍然坐着为王，掌管一切，所以犹太人是有盼望的。总有一天，神会带领他们脱离一切的困境。