但以理书：第17讲天使解释异象（但7:14-28）
来源：真道分解 讲员：李重恩
7:13：但以理说他在夜间的异象中，看到“有一位像人子的，驾着天云而来”。到底谁是“像人子的”那一位呢？学者们至少有三种看法：第一，他是天使，是保护犹太人的米迦勒。第二，他是一位历史人物，可能是摩西，犹大的玛加比，又或者是但以理。第三，“像人子的”代表了忠于神的犹太人，也就是天使所说的“至高者的圣民”。
我们并不同意以上三种看法，因为它们缺乏足够的证据支持。那我们应该怎样看呢？有不少学者认为那位“像人子的”就是旧约以色列人朝夕所盼望的弥赛亚，因为：第一，“像人子”表明了祂和那四兽不一样。四兽代表了属人的国度，而他代表了属天的国度。第二，只有弥赛亚的国度是永远的国度，也只有弥赛亚才是各方各国、各族的人所要事奉的对象。第三，经文形容“像人子的，驾着天云而来”。犹太人也称弥赛亚为“天云之子”。第四，新旧约圣经指出耶稣基督就是以色列人的弥赛亚，祂自称为“人子”；而且祂多次指出“你们必看见人子，坐在那权能者右边，驾着天上的云降临”。使徒约翰在拔摩海岛看到祂“驾云降临”，祂降临施行审判，和但以理书的描写非常吻合。
7:1-14：讲述但以理所看到的第一个异象，这个异象描绘了人类历史的四个时期。第一个时期是“四个大兽”的时期。这四头兽所代表的国家包括巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马。巴比伦的特点是威武，玛代波斯是属于不对称的联盟，希腊迅速征服各国，罗马却残暴凶狠。第二个时期是“十角”的时期，包括了由古罗马帝国到未世所有的国度。第三个时期的重点人物是“小角”，牠是末世和神作对的敌基督。第四个时期紧接着第三个时期，口出狂言的敌基督被坐在天上的大法官审判和惩罚，而弥赛亚却被带到大法官的面前，得了权柄、荣耀和国度，被全世界的人所敬奉。弥赛亚的国度是永恒的，永远不会废去。
7:15-16：讲述但以理看到异象以后，感到忧虑不安。一方面是因为他不明白异象的意思，另一方面是因为在异象中，他看到自己的同胞被第四兽的小角所折磨和战胜。但以理“就近一位侍立者，问他这一切的真情”。“侍立者”是指天使。“真情”原来的意思是“肯定”，在这里是指一定会发生的事情。天使就对但以理说，他一定会叫但以理知道那件事的讲解。虽然第2、4、5章记载了但以理能够解梦以及解释墙上的文字，但是他作为人仍然是有限制的，所以他需要天使把异象的意思告诉他。
7:17-18：天使简略地告诉但以理，四头巨兽像征在地上兴起的四王。四王也代表了他们背后的国家。“将”不是指将来，而是“必”的意思。四个国家一定会兴起。巴比伦已经兴起了，其他的也会跟着来。属神的人不需要因为这些地面上的国家而感到害怕，因为他们一定会得到权柄和荣耀，直到永永远远的。
7:19-21：天使简略地解释了四兽的情况，但以理觉得不足够，很想了解更多，特别是第四兽的情况。第四兽和其他三兽不同，他想知道为什么。“甚是可怕”是形容第四兽形状恐怖，叫人不寒而栗。“那另长的一角”是指一位君王，多数人认为他是敌基督。“三角”跟“十角”一样，是一个象征的数字，指几个君王。这几位君王被一位狂傲的君王打败了。这位君王又和神的选民争战，而且打败了他们。
虽然神的选民被打败了，他们还是有希望的。
7:22：神一定会为祂的选民伸冤，他们“得国的候就到了”。这个“国”是指神的国、是永恒的国度。神的子民可以永远在这里生活，实在是一件非常美丽的事情。
7:23-25：天使继续解释第四兽以及他头上的小角是指什么。第四兽“吞吃全地，并且践踏嚼碎”。“吞吃”是指毁灭，“践踏”是形容好像牛一样的，在场上踹谷，“嚼碎”原来的意思是“粉碎”，把东西搅磨成粉末。第四国所向无敌，战无不胜。它吞灭、蹂躏以及粉碎所有敌对的势力。至于小角，它代表了一位君王。这位君王“必折磨至高者的圣民”。“折磨”本来是描述一件衣服旧了，渐渐破烂，不能够再穿；后来用这个词形容人身体年老衰败，好像虫蛀的衣服一样破烂。这位君王不断地折磨和玩弄圣民，以致于他们好像破烂的衣服那么惨。另外，这位君王又想“改变节期和律法”。根据上下文，“节期”是指圣民的宗教节日，而律法应该是和他们的信仰有关的。我们都晓得选民的信仰和道德是不能够分割的，所以“律法”包括了宗教和道德的规条。但以理在第二章指出，只有神才可以“改变时候、日期”，但是这位君王却以自己和神平等，企图改变时序季节，可见他是非常的骄傲。
“一载、二载、半载”是指什么呢？原来，“载”是指一段时间。这段时间至少有两种解释：第一，合和本把“载”字翻译为“年”字。“一载、二载、半载”是指“一年、二年、半年”。第二，按照原文，“载”字可以翻译为“期”字，所以是“一个时期，两个时期，半个时期”，这象征圣民受苦日深，但是神会施行拯救，减少受苦的日子。
7:26-27：那位打败圣民的君王将会有一个败亡的结局。他的权柄会“被夺去、毁坏”和“灭绝”，直到永远。而神的选民将会有一个荣耀的将来。神会把“国度、权柄和天下诸国的大权”赐给他们。神的国是永远的，所以神的子民也会服事和顺从神，直到永远。
7:28：“那事至此完毕。至于我但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。”“那事”是指但以理所看到的异象以及他所听到的、有关异象的解释。但以理听了天使的解释以后，不仅是惊惶，连脸色都变白了，可能是因为他知道自己的同胞会遭遇被折磨的厄运吧。
7:19-28：集中描写末世的事情。到时候，敌基督会兴起，一连串的事情会发生：第一，他会除掉一些君王。第二，他口出狂言亵渎神。第三，他迫害蹂躏神的选民。第四，他图谋更改圣民的宗教，但是不成功。第五，圣民被交付在他的手里，受他统治一段时间。第六，神插手，审判和惩罚他。第七，基督和圣民获得国度、权柄，在全地作王，国度存到永远。
整个第7章采用了法庭审讯的过程作为体裁。犯人是“小角”。它代表了一个非常狂傲的君王。作者首先叙述这个“小角”的起源。当巴比伦、玛代波斯、希腊以及罗马这四个大帝国消逝以后，地上还有许多的君王或者是政权兴起。之后，“小角”才兴起，而且是在末世基督再来之前。主审法官是神，祂在天上开庭审讯。神坐在宝座上，有无数的使者在祂面前侍立。祂要根据那本记录册上所记载的，聆讯“小角”的罪行。
“小角”的罪行有两项：第一，它“说夸大的话”。作者四次提到小角口出狂言，说僭妄的话顶撞神。它自以为超越神，所以它根本不把神放在眼内。尼布甲尼撒、伯沙撒和这里的“小角”都是因为骄傲而得罪神的。第二，“小角”迫害神的选民。它骄傲、不惧怕神，所以迫害那些忠于神的子民，又试图更改他们的信仰。
主审法官审判的结果是宣告“小角”的罪名成立。神一方面刑罚“小角”，另一方面把国度、权柄赐给那位“像人子的”以及所有忠于神的圣民。这位“像人子的”和神的圣民将会作王直到永远。