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以西结书:第25讲最后定案的欲哭无泪(理性感性放两旁,神的命令摆中间)(结24章)

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以西结书:第25讲最后定案的欲哭无泪(理性感性放两旁,神的命令摆中间)(结24章)
来源:真道分解  讲员:张得仁

 

前言:全卷唯一提及以西结感情世界的。
一对落难年轻夫妇一同被掳到异邦作二等公民。
此时,以西结被召,神使他哑口,并做出各样象征行为,旁观者可能投以奇异和不屑的眼光,妻子对以西结的支持极为重要。
“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”(伯1:21)

1. 现今的审判有日期
日期为第九年十月初十日,应是耶路撒冷城被围困之初期。以西结可能在耶路撒冷,或在耶路撒冷城附近。第九年十月初十日,计算起来应是主前588年1月15日,所谓第九年,是西底家作王的年数(也是约雅斤被掳的日子)。巴比伦的军队更加迫近(可参考王下25:1;耶52:4及29:1)。以后被掳时期,以色列每逢十月都要禁食,就是纪念耶路撒冷城被围的困难(参考亚8:19)。
1.1. 什么是审判(以广义的角度来理解)?(审判的种类?)
1.1.1. 现在的审判是指上帝的管教或刑罚:
1.1.1.1. 针对上帝的百姓:犯罪时,祂会管教。例如:因为以色列人发怨言,以致上帝使火蛇进入百姓中间咬伤/死他们(参民21:4-6);因为以色列民不信神的应许,以致那一代绝大部份的人死在旷野,无法进入迦南美地(参申1:34-36)。
1.1.1.2. 上帝百姓的仇敌。例如上帝刑罚埃及法老王。(参出4:7)
1.1.1.3. 上帝因为一位属祂的领袖犯罪而管教且罪的影响力扩及他人。例如因为亚哈王拜偶像而以色列人遭灾(参王上18:17-18);因为大卫王犯淫乱而刀剑不离他的家(参撒下12:11)。
1.1.2. 将来的审判可概略分为三种:信主的;不信主的;堕落的天使。
1.1.2.1. 信主的(工作的审判)
林前3:14:“人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。”
提后4:8:“从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。”
太24:45-51:“忠仆与恶仆”比喻(良善的得奖赏;作恶的被惩罚)
1.1.2.2. 不信主的和信主的(白色大宝座前的审判)
启20:11-15:“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的;从他面前天地都逃避,再无可见之处了。我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里;这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。”
1.1.2.3. 堕落的天使:在末日借着信徒对堕落天使的审判:圣经也提到堕落的天使,就是魔鬼和它的跟从者。
彼后2:4:“就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。”
犹6节:“又有不守本位、离开自己住处的天使,主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。”
林前6:3:“岂不知我们要审判天使吗?何况今生的事呢?”
1.2. 为什么要审判?
1.2.1. 现在神的管教是因为爱。
来12:7:“你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?”
1.2.2. 上帝的审判是神公义的彰显:神是慈爱的,但是神也是公义的。
诗96:13:“因为他来了,他来要审判全地。他要按公义审判世界,按他的信实审判万民。”
太16:27:“人子要在他父的荣耀里,同众使者降临;那时候,他要照各人的行为报应各人。”
1.3. 如何审判(根据)?真理(神的话)
罗2:2:“我们知道这样行的人,神必照真理审判他”。
用尽办法除不掉淫行的锈──神必照人的举动行为审判。
1.4. 第6节:“为他拈阄”原意为选择或挑拣。
1.5. 第12节:“这锅劳碌疲乏,所长的大锈仍未除掉。这锈就是用火也不能除掉。”但是这样做还是徒劳的事。这里所指不是这锅劳碌疲乏,而是我做这清除洁净的事是白费精神的,虽然劳碌疲乏,也无法除掉这锈,用火也烧不掉。
1.6. 第13节:“这污秽”是指犹大所犯的邪淫:“这所长的锈其实就是你淫乱的污秽。”
1.7. 根深蒂固的败坏:“长锈”对一个器皿来说是不好的东西,而且是不容易除去的,例如在第6节所说:“这流人血的城就是长锈的锅,其中的锈未曾除掉。”锈是肉眼可见的东西,是不能掩盖的,经文也是用此来形容耶路撒冷的恶是显而易见、无法隐藏,如同血倒在净光盘石上(第7-8节)。因此,耶路撒冷的恶显然是根深蒂固,虽然上帝用诸般的方法,反复地加在耶路撒冷的身上,甚至于用火来镕其上面的锈,似乎也告失败。所以经文说这锅劳碌疲乏,所长的锈仍未除掉(11-12节)。──汪川生
1.8. 无法使用的器皿:锅本来是用来煮东西的,然而对一个生锈的锅来说,却失去了应有的功能,因为如果用长锈的锅来煮东西,其中所有的东西都被污秽,就不能食用。所以主人一定会把锅先倒空,除去其中的锈,然后再来使用它(6、11节)。因此,就耶路撒冷来说,因为耶路撒冷的长锈,其中的肉被一一的取出来是必然的命运(6节),上帝也的确借着巴比伦王的手将他们取出来,赶逐到外邦。(2节)
试想今天自己的生命是否也生锈了?!提后2:21“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”

2. 丧妻之痛与感同身受:以西结虽然有婚姻生活与正常的夫妇关系,但这一点快乐也被剥夺了,举哀都成为多余的事而被禁止,表明以色列必有将至全国性的悲哀。──唐佑之
2.1. 他为丧妻之痛只可低声叹息,不可大声哭号,出声是指号咷大哭。
2.2. 举哀的动作是解去头巾,披头散发,将地上的麈土撒在头上。
2.3. 脱去脚上的鞋,赤脚行路。
2.4 将脸蒙起来,遮住上唇。古时有迷信,认为遮住脸面,使死去以鬼魂回来时不能办认,以后就成了举哀的打扮。
2.5. 吃吊丧的食物,是邻居亲友将食物送来丧家,以表关怀照顾的心意。有人以为这习俗原来是有迷信的背景,在迦南地有祭祀神明的举动。
2.6. 这一切被神都禁止了,以西结只能在静默中悲哀,深切地忧伤。但他必须强抑制痛苦,向百姓宣告。

3. 全卷书只有第16节提及以西结的妻子。她被形容为“眼目所喜爱”(16),蕴含“真摰和强烈的爱情”,她可能是以西结一生中最爱。另外,第21节的“眼目所喜爱”指的是耶城和圣所。

4. 就以西结的经历来看,你我对一个服事上帝的人有什么看法?对于所爱的人被主取去的又有什么新的认识?

5. 哑口不作声的结束:你我的口是否完全受制于主?!

——2022年05月27日 ,谢谢你的浏览,福音家园-证道栏目,你可以查阅更多关于 以西结书   欲哭无泪   感性   理性   命令   雅歌   旧约   查经   真道分解 的内容,本文网址 https://zyesu.com/zhengdao/202205/21170.htm
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