以西结书：第16讲恩典是基督徒仍可存留的唯一理由──被焚烧的葡萄树（结15章）
来源：真道分解 讲员：张得仁
1. 前言：这是很短的一章，只有8节，上帝再用葡萄树来比喻选民的错误和遭弃的原因，活内容给今天的基督徒们有很重要的提醒。
1.1. 第1节是传信者的方式。
1.2. 第2-5节是葡萄树的比喻。
1.3. 第6-8节是这比喻的解释。
1.4. 葡萄树的比喻－在旧约里，以色列人在神看来是葡萄树。（诗80:8，参赛5:2；耶2:21；结19:10，15:2）但以色列这葡萄树使神失望。至终，主耶稣亲自来作那真葡萄树（约15:1）。
1.5. 以西结在这里描绘出一幅森林中野葡萄的图画，葡萄树的木质，众所皆知是没什么用处，纵使用来作钉子悬挂器皿也不够牢固，而被火烧焦后更不管用。葡萄树的木质不适宜作任何东西，只适合被抛回火中，完全被吞噬。
1.6. 也许，有些人以为以色列是耶和华种植的葡萄树，认为自己是天之骄子所以不会被毁灭。
2. 恩典是蒙拣选的原因（1-5节）
2.1. “人子啊！葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？”
2.2. 葡萄树和活它的树木有一个很大的不同点，就是许多的树木或结果、或作木材总是有它的用途，即便是不能结果，也能够成为一块木料。然而，葡萄树不是这样，葡萄树除了结果子之外就毫无用途，它既不够粗壮可以作为器皿，也不够坚硬作为钉子挂东西（3节）。所以作为一棵葡萄树必须要能结果子，否则只能被废弃当作柴烧（4节）。
2.3. 以色列也是如此，他们被上帝拣选成为葡萄树就是要结果子，把上帝子民荣耀的生命呈现在世人面前，如果他们不能为上帝结果子，就毫无存在的价值。进一步的说，如果葡萄树没有价值了（5节）。这被烧过的葡萄木就是指被上帝刑罚过后的以色列人，照理说他们在上帝面前更是应当被弃绝的；然而，事实上我们知道上帝还是存有怜悯。
2.4. 主耶稣也作过类似的比喻（约15:1-6），那是对现今基督徒的提醒，上帝的子民在上帝面前的意义都是一样的，我们都是被拣选要去结果子的圣徒（约15:16）。
2.4.1 约15章是在逾越节的晚餐筵席之场景中进行着（约13:1-2）或许是筵席中“葡萄汁”的关联以至于延续了约15章“葡萄树”的比喻。我们从“背景分析”来理解一下“葡萄树”的意义：旧约提到“以色列”是葡萄树→诗80:8；赛5:7：葡萄树是当时农夫最需要费心栽培的农作物；且头两年没有收成（期望最深）。
2.4.2. 从背景上来整理，在旧约当中上帝选用“葡萄园”来比喻以色列，可以说是“用心良苦，比喻贴切”。因为，上帝对以色列人也是如此！上帝最费心栽培以色列；上帝对以色列满心期望；但历史证明了以色列成了野葡萄──沉沦──背弃──违约；但在这里说耶稣是真葡萄树。耶稣成了天父“费心栽培”与“期望最深”的典范，也借着耶稣，让我们可以拥有约民的身分。（约14:6：“我是道路”，若不借着耶稣没有人能到天父那里。）
2.4.3. 这段经文告诉我们：基督徒分两种：
不结果子（就剪去）──“丢”和“枯干”（简单过去式）表达出→审判是彻底而富决定性的。
结果子的（就修理）──“目的是“结”（现在式）果子更多。第3节神会修理“结果子”的基督徒是借着“神的话”。
3. 变脸背后的爱心（6-8节）
3.1. 对于一棵不能结果子的葡萄树，上帝的心意是坚定的，就是要向他“变脸”。因为这棵葡萄树经历了上帝诸般的恩典，却不能结出果实来，等于是徒然辜负了主人的心意（太3:10；路13:6-9）。
3.2. 上帝的变脸，就是指祂会收回慈爱的脸孔，改以公义、严厉的脸色，当上帝用祂公义的脸来对待世人的时候，那是何等的可怕，如摩西所说：“我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶……，我们经过的日子都在你震怒之下。”（诗90:7-9）