利未记：第15讲圣节（利23章）
来源：真道分解 讲员：李兰
1. 概论
1.1. 利23章和利25章，都提到以色列民的圣历。
1.2. 同前面几章，利23章以“我是耶和华”这句式，将内文分为两个部分：安息日和其它的节期。
1.3. 春季节期，包括逾越节、无酵节和五旬节。
秋季节期，有吹角日、赎罪日和住棚日。
2. 利23:1-4，安息日
2.1. 安息日在以色列传统中，是基本的节日，其他节日与节期都是以安息日为基础的。
2.2. 圣经中首次提出安息日是在创2:2。守安息日，是效法神在创造天地时第七日的安息，也是记念神在拯救选民的事迹。（申5:15）
2.3. 安息日的休息比其他的节期的休息更全面。其他节期所禁止的只是“劳碌的工”或“服役的工作”，但在安息日什么工都不许作。
2.4. 旧约中有关安息日的用词分别是：平静、等候、安息，都突出安息日的精髓意义。
2.5. 在旧约启示中，安息日给人一个机会去欣赏并记念耶和华过去的创造和救赎，更瞻盼等候将来的完美安息。
2.6. 旧约安息日预表主的来临。到了新約，当耶稣在七日的头一天复活后，门徒就以那天为纪念，并以这主日作为休息和崇拜的日子。
3. 利23:5-8，逾越节和无酵节：
3.1. 因为无酵节是紧接着在逾越节后就有的节期，所以合并在一起。
3.2. 这两个节日的背景分别记在出12:15-20；民28:16-25。
3.3. 逾越节
3.3.1. 以色列本来是一个农业的社群，历法与农作物的收成循环有关。
宗教历法上第一个要守的节期是逾越节，是记念以色列从埃及的奴役中得着释放。
3.3.2. 节期在头一个月（尼散月）的第十四天黄昏开始。庆祝的方法是聚在一起吃一顿称为Seder的筵席，这顿筵席由不同的程序串成，每项程序都有纪念含意。（福音书耶稣与门徒守逾越节的晚餐。）
3.3.3. “逾越”这个词，是形容耶和华的天使巡行埃及的时候，放过了门框上涂有羊血的家中的长子。（出12章）。逾越节是纪念肉身上奴役的拯救。
3.4. 新约中，耶稣基督就是逾越节的羔羊，祂在十字架上为世上失丧的罪人流出祂的血，我们因祂的血罪被洗清。（林前5:7；太1:21）
3.5. 无酵节。
3.5.1. 无酵节在紧接着逾越节的第十五日开始。这日被看作一个安息日，除了预备食物之外，什么劳碌的工都不可以作。
3.5.2. 在无酵节这七天里，犹太人在用餐时只吃无酵饼，并且要谨慎地把家中所有的酵除掉。在圣经多处，酵象征了罪。吃没发酵的饼，表明他们蒙拯救的结果。
3.5.3. 在旧约，清楚划分了个逾越节和无酵节，但过渡到新约，两个节日就溶为一体。
在太26:17和可14:12，逾越节被称为无酵的头一日。
4. 利23:9-14，初熟节。
4.1. 初熟节与无酵节有关。
4.2. 初熟节时，祭司会从田中取一捆大麦，在主面前摇一摇，然后献上为祭。这表示初熟和最好的是属于神的。以色列人在为自己收割前都会这么做。这也表达了他们对主的感恩。以色列人没献初熟果给主以前，不能吃收成。
4.3. 献作燔祭的公绵羊羔是指国民对神的奉献；
4.4. 素祭和奠祭是提醒他们，粮和酒这两个主要的食品都是来自神。
4.5. 在新约里，保罗将这个节日的意义作进一步的引伸，指基督是睡了之人初熟的果子。（林前15:20、49；腓3:20-21）
5. 利23:15-21，五旬节。
5.1. 新约的五旬节就是旧约的七七节或收割节。
五旬的意思就是五十，逾越节、无酵节都在我们现在的三到四月期间进行。
七七节或收割节，是在收割初熟果子七周以后庆祝，在五月至六月期间进行。
5.2. 庆祝这个节日时，祭司是摇两个加酵烤成的饼。
5.3. 这个预表在徒2章实现。圣灵在基督复活第五十天降临，把所有信徒联合成为一，成了教会，教会就是这个预表中的两个饼，即犹太人和外邦人。两个饼有酵是因为教会是有罪的。教会在荣耀中见主面以前，是不会圣洁没有瑕疵的。
5.4. 七七节只有一天，百姓在这天不用工作，却要在神前欢乐，照神所赐的庄稼献上相称的献祭。守七七节时要记念穷人的需要，所以这里重提拾取麦穗的律例。
5.5. 与两个摇祭饼一同献上的，还有燔祭、赎罪祭和平安祭。燔祭象征着献身；赎罪祭象征着赎罪，平安祭象征着和好、相交。
6. 利23:23-44，吹角节、赎罪日、住棚节
6.1. 吹角节、赎罪日、住棚节都在以色列人的七月份进行，也就是我们现在的九至十月间进例。七是圣的数目，在希伯来文的七，字根有“圆满、满足”的意思，所以七月就有特别的地位。
6.2. 利23:23-25，吹角日。
6.2.1. 吹角日是在七月里第一日进行，根据犹太人的遗传，这时用的角并不是民10:2-10提到的银号，
而是公羊的角。这角只在特别严肃的场合中才会使用。
6.2.2. 吹角节用来提醒百姓预备迎接这月重要节期--第十天的赎罪日。
6.2.3. 在头一天与第十天之间的日子称为严肃的日子，是预备赎罪日的时间。
6.2.4. 吹角也表明神要记念祂的约。
6.2.5. 吹角日也是犹太人法定新年的开始。（犹太人的宗教年历以正月为首，但民用的法定年历就始于七月。）
6.3 利23:26-32，赎罪日。
6.3.1. 这个日子，在利16章已提过，这里又一次谈到。
6.3.2. 赎罪日是个严肃的日子，这一天任可工都不可以作，如果有人违反，神会有严厉的审判。这个禁令已经了讲了三次，可见它的严肃性。
6.3.3. 这里三次都提到要刻苦己心，意思是要禁食、祷告、忏悔认罪，甚至披上麻布和坐在炉火尘里。
6.4 利23:33-44，住棚节
6.4.1. 紧接着赎罪日的就是欢乐的住棚节。
6.4.2. 这节日标志着那年秋天农作物的最后收集，所以又叫做收藏节。
6.4.3. 住棚里只有八天，第一天和第八天是特别的，这两天不能作平常的工作，每天都要献祭。另外在节期中百姓要在棚中住七天。在神面前欢乐。
6.4.4. 百姓住的棚子是用棕树枝、茂密树的枝条并河旁的柳枝造成的，大得足够一家人坐下来用膳。住的棚子会用地里的出产和果子作装饰，好提醒人神的赐福。
6.4.5. 住棚节预表了当弥赛亚再来。
6.4.6. 先知撒迦利亚描写到将来要在圣城一带所发生的事，还有外邦国家与犹太人一起庆祝住棚节的情形。（亚14:16）
6.4.7. 犹太人庆祝住棚节的时候会加上两个仪式，好提醒自己领受过的恩福。
* 从西罗亚池取水倒出，纪念神在沙漠中供应他们食水；
* 点燃四根大蜡爉，纪念夜间为百姓引路的火柱。
* 耶稣把这些传统的习俗引用在自己的身上，好让百姓明白祂就是神的儿子。（约7:37，8:12）
7. 思想：逾越节、无酵节、初熟节和住棚节这些节期提醒我们基督以祂的死、复活和再来，建立祂的国度。