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阿摩司书:第2讲摩1章

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阿摩司书:第2讲摩1章
来源:真道分解  讲员:陶丽敏

 

全书分为三大段,第一大段是第1-2章,主要的内容是先知宣告列国的刑罚。这两章有一个共同的特色:每次先知指责人们犯罪一定会受到惩罚的时候,他都会加上一句“耶和华如此说”或者“这是耶和华说的”。这证明了先知所宣告的,都是神自己的判断,先知只是忠心地照着神的吩咐来宣告而已。所有神的仆人都应该好像阿摩司那样,完全按照神的心意来宣讲神的信息。

现在,我们来看看第一章的内容。1:1说明了阿摩司的身份以及他作先知的时间。阿摩司是提哥亚的牧人,他在犹大王乌西雅和以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候,在大地震前的二年向以色列民说话。这个大地震给当时的人留下了深刻的回忆,所以才拿来标志先知服事的时间。根据考古资料,估计这个大地震发生在主前761年。作者提了大地震这个名字之后,很快就谈到了对不同国家的刑罚,暗示了大地震跟神的愤怒和惩罚有关。我们的神是一位公义的神,祂对罪恶是决不宽容的。1:2用了一个比喻去形容耶和华公义的声音,就好像狮子的吼叫一样,叫人畏惧。“锡安”是耶路撒泠,是神在地面上的宝座。神要在这里审判祂的子民,并且宣布对列邦的刑罚。“悲哀”可以解释作“枯萎”。当神的刑罚来临的时候,富庶的山和肥沃的绿野都要变为荒地。

1:3-5:先知宣告神对大马色的惩罚。大马色是亚兰的首都,所以在经文里,大马色代表亚兰。在主前第九世纪,亚兰常常侵犯以色列,在阿摩司的时代也甚为厉害。在这里,先知责备亚兰三番四次地犯罪。“三番四次”是指一再重复。“三”表示很多;“四”表示了多而又多,真是罪大恶极。究竟亚兰犯了什么罪呢?3节下半部分说:“因为他以打粮食的铁器打过基列”。基列位于约旦河东,属于以色列人的地方。“打粮食的铁器”是打谷用的木制器具,木板底下装有利齿,用牲畜拖着辗过谷粒,把谷粒辗碎,让米或麦粒脱出来。在这里,作者以“打粮食的铁器”来形容亚兰战争的行为。他们用非常残酷的方法对待基列人,所以神要刑罚他们。

先知责备亚兰人三番四次地犯罪。我们又怎么样呢?我们也是三番四次地犯罪,得罪神吗?如果我们抱着一种轻率的态度去面对我们的罪恶,要小心神的审判和惩罚会临到我们。希望亚兰人的经历能够成为我们的提醒吧!

我们来看看神怎样刑罚亚兰人。1:4说:“我却要降火在哈薛的家中,烧灭便哈达的宫殿。”哈薛是亚兰新王朝的建立人,便哈达是他的儿子,接续他作王。两个人统治的时间介乎主前842年到775年。“火”是刑罚的象征。“降火”大多是指在战争的时候,城巿、宫殿被敌军所毁灭了。先知预言亚兰将会经历战争,并且灭亡。

第5节继续讲述亚兰所要面对的惩罚。亚兰的城门有门闩,一定是铜铁所铸造的,非常坚固。任何军队想攻破这道城门都是不容易的,可是在这儿作者却说门闩被折断了。谁有能力做这种事情呢?原来是耶和华,也就是那位掌管天地万物的主宰。祂还会“剪除亚文平原的居民,和伯伊甸掌权的。”亚文平原是在利巴嫩北面的丰饶地带,书11:17称这个地方为利巴嫩平原。伯伊甸可能在叙利亚的北部。“掌权的”是居民的同义字,指其中的人们。先知预言整个国家都失去了保护,就好像树木一样被切除锯断,失去了生机。不仅是这样,人民还会被掳到吉珥去。

亚兰人将要面对这些痛苦的事情,都是因为他们犯罪,得罪了神。其实犯罪,得罪神的不仅是亚兰人,还有非利士人。1:6-8提到了几个非利士的城巿,分别是迦萨、亚实突、亚实基伦以及以革伦。“迦萨”在非利士最南边的地方,接近埃及的边界。作者以“迦萨”这个城巿的名字,代表了整个非利士地,因为“迦萨”是非利士最重要和最具代表性的城巿。

先知责备非利士人常常犯罪,得罪神。非利士人犯了什么罪呢?1:6下半部分说:“因为他掳掠众民交给以东。”非利士人把所掳来的战俘贩卖出去,转运到以东。当时,以东有很多铜矿,需要大批工人,所以转卖运来的奴隶是很好的廉价劳工。非利士人完全不尊重人权,把人当作是商品来贩卖,这是不堪设想的。“掳掠”这个动词原来的意思是“围困”,可能是指非利士人把那些战俘囚禁起来,然后再虐待他们,是非常的不人道。这些战俘是什么人呢?原来是以色列人,所以更引起了先知的愤怒。先知警告非利士人,他们绝对不能够逃避耶和华的惩罚。

神要“降火在迦萨的城内,烧灭其中的宫殿”。非利士人要经历战争,并且战败,宫殿被烧毁,就好像亚兰人一样。神要“剪除亚实突的居民,和亚实基伦掌权的,也必反手攻击以革伦。”无论是居民或者是掌权的首领,耶和华一定会灭绝他们。

除了亚兰人和非利士人,推罗人也要面对神的审判。推罗是腓尼基著名的海港城。这里提到他们和以东人联营买卖人口的恶事,可能也是指他们把战俘当作是奴仆,来买卖。

先知责备推罗人“不记念弟兄的盟约”。这个盟约和弟兄有什么关系?原来在古代近东的地区,结盟就是建立弟兄的关系。在这里,弟兄的盟约也许是指推罗和以色列的盟约,是由希兰和所罗门所缔结的。推罗不持守他们跟以色列人所立的盟约,却任意的伤害以色列人,所以在神的眼中,他们跟非利士人一样,都是罪大恶极的。

先知预言神要“降火在推罗的城内,烧灭其中的宫殿”。这个惩罚跟亚兰人以及非利士人所面对的惩罚一样。在阿摩司的时代,先知的预言还没有实现。推罗仍然向亚述进贡,成为亚述的附庸国。不过,这种情形不是持续了很久。后来,战争临到了推罗,宫殿被烧,主权失去,国家也因此而灭亡。

1:1-10:先知向亚兰、非利士以及推罗这三个地方发出了审判的信息。这些信息,让我们明白到圣经里的神不仅是掌管以色列的神,也是掌管世界各国的神。祂绝对有权柄去审判和惩罚列国。这成为了以色列民很大的安慰。不管列国以前怎样欺负以色列民,总有一天,神要为以色列民伸张正义,主持公道。其实,这对于我们现代的信徒来说也是一个很大的安慰。不管别人怎样伤害我们,总有一天,神要为我们主持公道,伸张正义。

——2022年05月27日 ,谢谢你的浏览,福音家园-证道栏目,你可以查阅更多关于 阿摩司书      雅歌   旧约   查经   真道分解 的内容,本文网址 https://zyesu.com/zhengdao/202205/20762.htm
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