科学与宗教信仰

　　（一）对于人类容身其间的天地，世界各个民族都有一些古老而荒诞的观念。中国人自 古认为“天圆地方”，而天地是靠柱子和绳索支持的（天柱、地维）；印度人认为大地是靠 巨龟驮着的；而西方民族则认为大地是负在巨人背上的。至于巨龟和巨人着落何处则不得其 详。唯有圣经说，神“把大地悬在虚空。”（约伯记26章7节）这话写在圣经最古老的一卷 “约伯记”里，距今已经近四千年了。在近代天文学证明万有引力定律及地球与太阳系的关 系以前，什么人能说出这样的话呢？

　　（二）圣经上说，“神用地上的尘土造人，将生命 之气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创世记2章7节）我们知道构成人体的数十 种元素，不论是宏量的，还是微量的，不论它们直接来自何种食物，其最终来源都是土。你 或者会说，人体最主要的组成元素之一的氮不是主要存在于空气之中吗？不错。但值得注意 的是，人体并不能利用气态的氮，氮必须先转化为固体或液体化合物（土）才能为人体所用。 有人会说，人体不是直接吸取气态的氧吗？是的。但人体从空气中吸取的氧气并不转化为人 体的组织成分，而是用来消耗它，即用气态的氧去氧化分解人体的组织成分以取得能量，维 持生命。用以构成人体的氧必须从固体食物和水中取得。因此，吸取气态的氧，乃是人被创 造成为“活人”之后的特徵。生命一旦终止，就不再有此需要，呼吸也就停止了。剩下来的 便是来自尘土、仍将归于尘土的躯体。这个躯体的成分与一个活人完全一样，但却不等于一 个活人，其差别在于“生命之气”。请看圣经的记载多么简明而正确！在现代生物化学阐明 人体的化学成分及其代谢过程以前，谁明白这些呢？

　　（三）在人文科学方面最能说明问 题的是历史。历史是既成事实，是无人能能够改变的。圣经上有很多预言，有的已经实现， 有的正在实现，还有很多有待于将来对这些预言的准确应验，最能说明圣经的可信性。这样 的例子很多。现举一例。圣经以西结书第26章是关于历史名城推罗的预言。以西结是公元前 六世纪时以色列人的先知，推罗和西顿则是当时腓尼基人的两座大城，位于现今黎巴嫩的沿 海。那时腓尼基人掌握着地中海的航权，靠航海贸易积聚了大量财富，使这两座城极其繁华， 但也充满了罪恶。而且两城都供奉污秽的邪神巴力，并以此败坏以色列人的纯正信仰，且对 以色列人的苦难幸灾乐祸，故为神所憎恶。因此，以西结预言说，“主耶和华如此说，推罗 阿，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。他们必破坏推罗的 墙垣，拆毁他的城楼。我也要刮净尘土，使他成为净光的磐石。他必在海中作晒网的地方。你 不得再被建造，因为这是主耶和华说的。”（以 西结书26章3-5，14节）推罗原来位于地中海的东岸，位置及环境均极优良。除陆上之主城以 外，还包括一个离岸不足一公里的海岛，岛上也建有城池。后来推罗首先受到巴比伦王尼布甲 尼撒的攻击。因推罗城东面靠山，西面临海，南北两端又多峭壁，故易守难攻。尼布甲尼撤经 过十三年的攻伐，方将推罗攻破。但因推罗人早已将财富移入海岛城内，故尼布甲尼撒破城之 后并无所获。腓尼基人惯于航海，凭藉海岛天险继续顽抗。巴比伦则是一个内陆国家，没有海 军。尼布甲尼撒只能望海兴叹，无可奈何，乃愤而将已被攻破的推罗主城彻底毁坏，而后移师 南下去征服埃及。因此，推罗的陆上主城虽已毁坏，其海岛城市却屹立不摇，继续作为名城存 在了两百多年。这时看来，推罗的墙垣虽已被破坏，城楼也已被拆毁，但却没有下文，圣经的 预言似乎并未完全应验。而且“刮净尘土”的预言似乎也没有实现的可能，因为征服者总是掠 夺人畜财物，很难想像会有人去搜刮尘土。但细看经文所说“使许多国民”、“如同波浪涌上 来一样”等语句，显然预言的应验并非一次完成。果然到公元前三百年，希腊大帝亚历山大崛 起，铁骑四出，所向披靡，大军终于像另一波浪涛再次涌向推罗。推罗人这次仍然据险顽抗， 拒不投降。亚历山大主要以骑兵纵横天下，面对推罗海峡，也是插翅难渡。亚历山大一怒之下 ，下令填海，于是推罗旧城废墟一带所有沙土木石，凡能填海之物一概被刮除净尽填入海中。 经过七个月的艰辛劳役，海峡终于被填平为一宽阔的陆桥，直抵海岛城下。亚历山大在破城之 后，下令将推罗岛城也彻底摧毁。推罗遂从此消失，并“不再被建造”，成为无人居住之地。 日久年深，该处乃变为一荒凉的半岛，部分海岛又陆沉于海面之下，不可能再复旧观。推罗之 故城区则因尘土已被刮除净尽，只剩岩基，经雨水冲洗，终于成为“净光的磐石”，百无一用 ，整个城区，都成为渔人“晒网的地方”。直到现在依然如此。至此圣经关于推罗的预言遂全 部应验，一字不爽。反观西顿城虽也曾被先知预言将遭到灾祸，但却没有说它将消失，“不再 存留于世”，所以该城虽历经比推罗更多的战乱，却至今犹在。请看圣经的预言何等准确，何 等权威！世界上还有任何其他书籍能够这样明确地预言千百年以后的事吗？或是有高明的科学 家或哲学家能做同样的事？绝对没有。因为这不是人的智慧所能做到的。

　　（四）当前世界上有一个最大的奇迹，可以充分说明圣经的真实可信，那就是犹太人（以 色列人）的历史。中国世界知识出版社最近出版了一本专门介绍以色列的书，副题称它为“ 谜一般的国家”。因为以色列人的经历以一般历史的眼光看来，实在太奇特，太不可思议。 为什么以色列这么一个又弱又小的民族，亡国已经二千五百多年（相当于中国春秋时代）， 被驱离本土，并分散到世界各地也已经近二千年，却不被同化消灭？为什么连绵不断的苦难 和浩劫总是紧紧伴随着这个弱小却又表现非凡的民族？为什么这么一个被卑视、迫害的弱小 民族却在亡国失土两千多年以后居然还能重建他们的国家？为什么这么一个小国在强敌围攻 ，战祸不断的情况下，却不被摧毁，反而越战越强，在短短几十年中，把一块荒凉不毛之地 改造为沃土良田，并建立起现代化的工农业国家？所有这些，在人看来都是难以置信的奇迹 ，但从圣经看来却是理所当然，事所必至。因为早在两、三千年以前，圣经已经预先将以色 列人日后的这些情景写得清清楚楚。这当然不是人所能够做到的，这是神的作为，所以在人 眼看为希奇。《以色列》一书的作者们虽然承认圣经对人类文明有重大贡献，但却囿于成见 ，不相信圣经是神的启示，只把它看作犹太人的传说，因此他们始终不能找到正确的答案， 该书也就只能以“谜”开始，也以“谜”结束。(b)人在圣经中有独特的地位，被称为“神 的选民”，他们之所以与众不同，原因在此。如果不明白这一点，便不可能理解以色列人。 因此，我们有必要简单回顾一下以色列人的历史和选民的来由。

　　自从人类的始祖亚当犯罪堕落之初，神就预定了对人类的救赎计划。为了实现这一计划， 神必须先得着一些忠于神并与神合作的人，然后以此为基点将神的救恩普及全世界。为此，神 拣选了一个家族。约在公元前十九世纪，神首先拣选了亚伯拉罕。他的长处是对神的话深信不 疑，坚决奉行，因此被称为信心之父。亚伯拉罕原籍在迦勒底的吾珥（今伊拉克境内），那是 一个繁华而充满偶像崇拜的地区，所以神呼召他离开本土，前往迦南地（现今巴勒斯坦一带）。 神立约应许将该地赐给他的后裔为业，并说，“万国都必因你的后裔得福。”（创世记15 章18-21；22章18节）可见神的目的是藉此使万民得救。以后亚伯拉罕生以实玛利（阿拉伯人 的祖先）和以撒，神拣选了以撒。以撒生以扫和雅各，神拣选了雅各。神先后向以撒和雅各重 申了与亚伯拉罕所立的约。雅各又名以色列，所以雅各的后代就称为以色列人。雅各晚年全家 因饥荒从迦南下到埃及，在埃及寄居了四百三十年，成为二百万人口的大族。埃及人因忌恨而 残酷地奴役迫害他们。到公元前约十四世纪，神差遣摩西将以色列人从埃及带出埃及前往迦南 地，途经西乃旷野时，神藉摩西与以色列人立约，使以色列人作神的子民（选民），并给他们 制定了以“十诫”为核心的全备律例和典章。十诫的第一条便是“我耶和华是你的神，除我以 外，你不可有别的神。”第二条便是“不可拜偶像”。（此外还有“要孝敬父母”、“不可杀 人”、“不可奸淫”、“不可偷盗”等等。）（出埃及记20章1-17节）那时全世界的人都信奉 多神、拜偶像、或祭拜祖先及其他死人，神要以色列人远离偶像和各种邪神，专一敬拜耶和华 ，以便引导万国万民归向这位独一的真神而得蒙救恩。然而作为神的选民，以色列人的表现并 不成功。除了世世代代有少数忠心于神的人维持选民的传统以外，以色列人就整体而言可说完 全失败。他们常常悖逆神，行神看为恶的事惹动神的忿怒。当以色列人遵行神的道时，神对他 们确有厚爱，多方恩待他们。但神爱之深，责之也切，所以当他们背离神转去行恶时，神给他 们的惩罚也特别严厉。摩西晚年时因预见到以色列人日后将面临的这一严重后果而忧心如焚， （申命记31章29节）所以他最后在《申命记》中语重心长地反复告诫他们，务必要世世代代谨 守神的诫命，否则，神必将严惩不贷。他说，“看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们 面前，你们若听从耶和华你们神的诫命，就必蒙福；你们若不听从神的诫命就必受祸。”（申 命记11章26-28节）“我今日呼天唤地向你们作见证，你们必在得为业的地上速速灭尽。你的 日子必不长久。耶和华必使你们分散在万民中。你必在万国中抛来抛去。你在各国中令人惊 骇、笑谈、讥诮。在那些国中你必不得安逸，也不得落脚之地。你的性命必悬悬无定，昼夜 惊恐，自料性命难保。外头有刀剑，内室有惊恐，使人丧亡。你们剩下的人数稀少。”（申 命记4章26-27节；28章25，37，64-66节；30章18节；32章25节）不幸以色列人并没有听从摩 西的警告，他们日后的遭遇也果然完全像摩西所预先警告的一样。

　　摩西死后，他的继承人约书亚率领以色列人进入迦南，取得该地为业。至公元前十一世 纪建立了以色列王国。在最初的君王中，只有大卫王较正直，到第三代所罗门王晚年就犯罪堕 落了，以致国家一分为二。北朝仍名为以色列，南朝则称为犹大。犹大国的君王中好的少，坏 的多；以色列国的君王中则一个好的也没有。这些君王全不把摩西的告诫放在心上。他们非但 不听从神的诫命，反倒去拜偶像，供奉外邦人的神，把百姓陷在罪中。众百姓则逢君之恶，任 意妄为，无恶不作。神屡次差遣先知警告他们，要他们改邪归正。但他们仍是充耳不闻，怙恶 不悛，甚至反将先知杀害。他们真个是明知故犯，屡教不改。于是神的惩罚终于来临：公元前 722年北朝以色列首先被亚述吞灭，大批人民被掳往外邦。少数遗民则与强行移入的外邦人混 杂，失去血统和信仰的纯正，成为后来的撒马利亚人。而南朝犹大国并不悔悟，仍然继续作恶 ，所以也于公元前586年为巴比伦所灭，京城耶路撒冷和圣殿被毁，人民除被杀者外，大多数 被掳往巴比伦为奴，以色列人至此彻底亡国。五十年后巴比伦为波斯和玛代所攻取，以色列人 也转为波斯的奴隶。大约七十年后，波斯王古列和亚达薛西先后准许剩余的以色列人归回本 土，重建耶路撒冷和圣殿。但重建的犹大只是波斯的一个省，不再是独立的国家。从这时起， 以色列人被称为犹太人。公元前三百年，希腊将波斯打败，犹太地也被希腊占领。不久希腊 因亚历山大猝死而崩溃，犹太再转受埃及埃及等国统治。以后罗马帝国兴起，公元前63年， 罗马大将庞培征服犹太，屠杀犹太人一万二千，从此犹太受罗马统治。就在罗马皇帝奥古斯 督年间（公元前四年）耶稣降生于犹太，成长于一个木匠的家庭。

　　犹太人深受亡国之苦，他们根据摩西和众先知的预言，一直盼望“弥赛亚”（译为希腊文 即“基督”）降临、解救他们。但现在耶稣基督来了，他们却不接受他。犹太人的上层人物， 即长老、祭司长和文士等因为耶稣出身低微，又不墨守犹太教规条，就藐视他、厌弃他。更 因耶稣深受百姓爱戴，就满心嫉妒，要将他置于死地。他们先买通叛徒犹大，用诡计捉拿耶 稣，再聚众要胁罗马巡抚彼拉多，唆使大批犹太人群起鼓噪，要求以当时罗马最残酷的刑罚 ，将耶稣钉十字架。（犹太人自己最重的刑罚是用石头打死，不像钉十字架那么残酷。所以 犹太人的这一要求既无理，又恶毒）。彼拉多按照罗马帝国的司法制度反复查验，不能发现 耶稣有任何过失，所指控他的罪名全无实据。彼拉多不愿草菅人命，有意按照每逢节日就释 放一个刑犯的常例将耶稣释放，但犹太人宁愿释放一个杀人强盗也不肯放过耶稣，必欲除之 而后快。彼拉多无奈，就当众洗手说，“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”犹太人 喊着说：“他的血归到我们和我们的子孙身上！”（马太福音27章24，25节）于是犹太人在 他们一贯的恶行之外，又加上一条恶到极处的罪行，就是将神的儿子，义者耶稣基督毫无理 由地钉死在十字架上。因此，他们和他们的子孙必须为自己的恶行承担全部责任。当耶稣受 难前最后一次进耶路撒冷时，因预见到日后的灾祸就哭了。并预言说，“耶路撒冷阿，你常 杀害先知，日子将到，你的仇敌必四面困住你，并要扫灭你和你的儿女，……他们要倒在刀下 ，又被掳到各国去……看哪，你们的家要成为荒场留给你们。”（马太福音23章37，38节）耶 稣死后四十年，即公元七十年，犹太人终于大祸临头。那时罗马太子提多率大军镇压犹太人 的反抗，经过激烈的争战，终将耶路撒冷攻破，城池和圣殿再次被毁。犹太人被杀者多达两 百万，饿死及被掳者不计其数。公元132年，罗马再次镇压犹太人的反抗，杀死并掳掠犹太 人五十万，其余犹太人则全部被逐出犹太地，分散到各国，“在天下万国中抛来抛去”，颠 沛流离，以至于今，正如摩西和众先知所预言。这就是历史上犹太人的“大流散”。

　　犹太人流散到列国之后，到处受排斥、嘲讽、鄙视。犹太人有优异的才能，英才辈出，产生 过弗洛伊德、歌德、黑格尔、爱因斯坦和马克斯等杰出人物。犹太人只占世界总人口之千分 之三，但在诺贝尔奖得主中却占百分之十五。犹太人头脑精明，长于经商，在很多国家中， 包括美国在内，犹太人在经济界都有决定性影响，在学术界、文化思想界他们也有举足轻重 的地位。但犹太人并不受人尊重。他们长于理财而吝于给予，卓有才能而工于心计，是出名 难缠的人物。他们被人视为贪婪、刻薄、吝啬和为富不仁的象徵，人们提起“犹太人”，虽 不得不佩服，但总有卑薄憎恶之意。在莎士比亚的名剧“威尼斯商人”中，那个放高利贷， 又要从债户身上割掉一磅肉的商人就是“犹太人”。正如摩西和众先知所预言，犹太人“在 各国中令人惊骇，笑谈、讥诮。”

　　最令人惊心动魄的是犹太人所遭受的迫害和杀戮。似乎从古至今，刀剑血光之灾总不离 开他们，他们所经历的苦难和浩劫没有任何其他民族可与之比拟。除亚述，巴比伦和罗马帝 国所加给他们的战祸之外，欧洲国家所加给犹太人的迫害几乎连绵不断。中世纪十字军东征 时，也曾因宗教偏见对犹太人滥行杀戮。公元1881年俄国沙皇被刺，犹太人因此被杀者达百 万之众。第一次世界大战时沙皇又威逼犹太人出境，不从者即用机枪和手榴弹残杀。第二次 大战时，德国希特勒更对犹太人进行了空前的大屠杀。在德国势力范围内九百万犹太人中竟 有六百万惨遭集体灭绝，只有少数仓皇出逃，方得幸免。当初犹太人在埃及为奴四百多年， 人口由七十人增加到二百万，增加两万多倍，足见以色列人的自然增殖率很高。但自亡国以 后，他们的人口却几乎没有增长。因为世世代代有太多人死于天灾人祸。两千五百年后的今 天，全世界的犹太人只有一千多万。正如摩西所预言，“你们剩下的人数稀少”。

　　然而就是这样一个历经浩劫的民族，人数稀少又被分散于万国之中，没有祖国、没有自 己的土地，但却没有被消灭或同化，仍然作为独特的民族生存下来，继续维持其固有的民族 传统。这一奇迹在人类历史上是独一无二的。历史表明，一个民族在亡国之后，不出五百年 继之而来的就是灭种，整个民族将被消灭或同化而消失。历史上强大的国族如巴比伦、埃及 和罗马，都不能逃脱这一命运，而唯独弱小的犹太是个例外。为什么？历史学家们无法解释 ，但圣经却清楚地告诉我们：这事出于神的命定。早在三千多年以前神就藉摩西警告以色列 人，如果他们背离神而转去行恶，就必受祸。他们将亡国，亡国之后神所给他们的则是一个 非常特别的惩罚，即将他们“分散在万民中”，让他们饱受患难。但神却没有说要将他们灭 绝。因为以色列人虽然背信弃义，作恶多端，但神仍是信实的。所以摩西同时又说，“耶和 华神是有怜悯的神，他总不灭绝你，也不忘记他与你列祖所立的约。”（申命记4章31节）这 就是以色列人之所以能九死一生，历万劫而仍能顽强存在的根本理由。

　　有人会说，中国人在历史上也曾亡国两次，不也至今安然无恙吗？但中国人之所以两次 亡国而仍然存在，有几个条件是以色列人无法比拟的：（一）中国是个大国，广土众民，历 史悠久，而入侵的都是较原始的少数民族，无法动摇中国的根本。（二）这些少数民族虽因 民性强悍，可以在军事上暂时胜过汉人，但在经济、政治、文化上却远比汉人落后，所以入 侵后很快就被同化而成为中国人的新血。（三）外族对中国的统治相对短暂，而且中国人一 向在原地聚居，从未脱离固有土地。然而以色列人的处境则完全和中国相反。如果中国人也 处在以色列人的处境下，其后果将十分可虞。例如中国人之移居海外者，如在人口、经济、 文化上长期处于弱势地位，则二、三代之后便很难保持固有传统。在这方面实远不及犹太人 。其主要原因是中国人没有可与犹太人相比的独特而深厚的宗教传统。

　　神不但命定以色列人不被灭绝，而且还预定以色列人日后必将重归故土，重建一个新的国 家。所以摩西更进一步说，“那时，耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民，从分散 你到的万民中将你招聚回来，就是天涯的，你的神必从那里将你招聚回来。”（申命记30 章3，4节）先知以西结则预言说：“主耶和华如此说，我要将以色列人从他们所到的列国收 取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。我要使他们在那地，在以色列山上成为一国， ……他们决不再分为二国。”（以西结书37章25，26节）这些预言写在圣经里已经几千年，但 以色列人不被灭绝已是奇迹，谁能相信他们还要重归故土、重新建国？直到上世纪，仍然无 人相信。因为在人看来，此事根本无实现的可能。首先，犹太人离开本土之后，该地早已为 波斯人、阿拉伯人等所占据。这些人世代居住该地已经一千多年之久，早已视该地为他们的 故乡。特别是七世纪回教兴起以后，很快便成为中东、北非一带最强大的宗教政治力量，犹 太地区也早已成为他们的势力范围。在耶路撒冷犹太圣殿原址上已经建起了两座回教的清真 寺。回教徒同样也把耶路撒冷视为他们的圣地，回教徒与犹太人势同水火，断不会容许犹太 人复国。其次，人数稀少的犹太人散居世界各地，一无共同居住的土地，二无共同参与的组 织（更无政府，甚至没有共同的语言），三无军队，四无国际政治支持，立国的基本条件一 项也不具备，谈复国岂非痴人说梦。但神所命定的事终必成就。以色列的复国建国过程有如 一篇情节曲折变幻、扣人心弦的传奇故事。自上世纪末，若干犹太人的有识之士，鉴于犹太 人在世界各地生存权利毫无保障，唯一的出路是建立犹太人自己的国家，于是他们发起了一 个叫做“锡安运动”的组织（锡安是耶路撒冷的一座山），以推动犹太人重返故土、复国自 立。唯因时机尚未成熟，绩效不彰。但至第一次世界大战期间，形势忽然急转直下，有了重 大转机。因当时英法两国企图以优势海军联合进攻达旦尼尔海峡，以便切断德国与土耳其的 联系，进而控制整个战局。但德制之岸防重炮火力强大，再配合潜艇的鱼雷攻势，使英法舰 队受到严重损失。英国开始意识到发展优质炸药的迫切需要，否则无以挽回颓势。当时曼彻 斯特大学恰巧有一犹太裔化学家魏兹曼博士（Dr. Chaim Weizmann），此人生于俄国，长于 波兰，学成于德国，执教于英伦，系“锡安运动”的主要成员之一。他被英国海军部聘为炸 药专家，不久即研制成功质优价廉的无烟炸药，英因海军因此立即转败为胜。魏兹曼从此成 为英国政界高层的上宾。英国政府为酬谢他的不世功勋，决定支持他的犹太复国主张，当然 也因为此事符合英国的利益。英国海军部长贝尔福转任外交部长后，于1917年发表著名的贝 尔福宣言，支持犹太人返回巴勒斯坦乡土。同年12月英国自土耳其手中攻取耶路撒冷，随后 魏兹曼也率领“锡安运动”委员会到达。至此，他们终于返回犹太本土。三十年代德国法西 斯的排犹行动，更迫使犹太人大量返回巴勒斯坦。第二次大战期间，因魏氏的努力，犹太复 国运动获得英美两国的支持。数万犹太青年也加入英军对德作战，为日后以色列建国准备了 军事人才。二次大战结束后奇迹开始出现。联合国决议在巴勒斯坦实行分治，分别建立以色 列和阿拉伯两个国家。1948年5月14日英军撤出，新的以色列国于同日宣告成立，成为联合 国第59个会员国。二千五百年前圣经所预示的图景，终于成为现实。自联合国成立以来，苏 联对其举措历来极尽抵制之能事，鲜少支持。惟独对以色列建国一事居然一反常态，率先予 以承认，也算奇事一件。

　　然而遍布中东北非的阿拉伯人却不容以色列国存在。二十二个阿拉伯国家成员为以色 列的五百倍；人口一亿五千万，而新生的以色列则只有六十五万人口（后来也只有三百万）。 阿拉伯国家有丰富的石油和用石油美元购买的大量武器装备。以色列则不但没有石油，也缺 少其他矿产，国土狭小零乱，易攻难守。所以阿拉伯人对以色列占有绝对优势。而西方国家 基于石油利益，也不愿开罪阿拉伯人，故对以色列并不真正热衷支持。自以色列宣布复国至 今，阿以之间已发生了四次大规模战争。其中只有第二次是因埃及于1956年收回了苏彝士运 河，英法两国联合以色列向埃及进攻，企图重占运河。后因美苏两国联合施压，英法以三国 撤退。其余三次都是阿拉伯国家企图消灭以色列而发动的战争。就在以色列宣布复国后12小 时，阿拉伯联军就对这个新生的国家发动了总攻，企图将它扼杀在摇篮当中。埃及自南面进 攻迦萨和特拉维夫（以国临时首都），叙利亚自北面进攻加利利，约旦和伊拉克则自东面攻 占约旦河西岸和耶路撒冷。当时以色列甚至还没有统一的正规军队，更没有空军和海军，三 面受敌，形势岌岌可危。但以色列人深知，得来不易的复国机会断不容再失去，因而为保卫 他们新生的国家进行了英勇的战斗，经过十个月的苦战，终于转败为胜，双方停火。

　　第三次战争的起因是埃及和叙利亚于1958年合并为“阿联”，统一了军事指挥．形成了 对以色列的夹攻之势，又接受了大量苏联军援，军力增强，更受苏联假情报的煽动，于是决 定再度对以色列动武。1967年5月16日，叙利亚将十三个机械化旅部署于戈兰高地前线，准备 再次进攻加利利。埃及则先要求联合国和平部队撤走，然后以三个师增兵西奈半岛，矛头仍 指向以色列南部，并于5月22日封锁蒂朗海峡，关闭以色列的出海口。在重兵压境，战事一 触即发的形势下，以色列不得不迅速行动以求自保。6月5日晨七时，以色列之战斗轰炸机全 部出动，分批由地中海向西低飞，避开埃及雷达，到达埃及海域后突然折转向南，扑向埃及 各个机场，对埃及军机展开猛烈攻击，在两个小时以内，埃及军机二百架全部被击毁，飞行 员百余名丧生，埃及空军几乎全军覆没。以色列空袭得手后，地面快速装甲部队立即出动， 埃及地面部队快速空中支援，迅速崩溃，坦克七百辆被毁，兵员伤亡逾万，西奈半岛被以色 列占领。北线以军以类似战术对叙利亚进行突击，叙军亦溃败，戈兰高地也被以色列占领。 在东线以色列原建议与约旦互不侵犯，但约旦拒绝，挥军加入攻击行动。激战三日，也被以 军击败，约旦河西岸及耶路撒冷乃全部落入以军手中。这次战争仅历时六日，以色列三战皆 捷，占领了六倍于其原有领土的土地。埃及总统纳赛尔因此悒悒以终。

　　六日战争后埃叙等国损失惨重，乃进一步投靠苏联。此举正中苏联下怀，于是对他们进 行了更大规模的军援，不数年间，埃、叙、伊拉克等国的军力更达到前所未有的水平。而美 国为了遏制苏联的扩张野心，也对以色列大力支援，双方继续对峙。埃及总统萨达特为洗雪 前耻，与叙利亚密谋再次对以色列发动大规模攻击，日期拟订在1973年10月6日，因为这一天 是犹太人的赎罪日，以色列全国休假，可以攻其不备。至该日下午1时50分，埃叙两军在南北 两线同时发动攻击，使正在过节的以色列军民措手不及，几遭倾覆。此即所谓“赎罪日战争”， 是阿以之间的第四次大战。这次以军情报部作了错误的判断，以为发生战争的可能性不大， 以国对外情报局“摩萨德”虽曾提出警告，但未受重视，故以军方面毫无准备。南线埃及三 军精锐同时出动，地面部队潮水般涌过运河，以军抵挡不住，“巴列夫防线”溃决。埃军夺 得滩头阵地后迅速向纵深推进。北线叙利亚则出动三个机械化师计六万人，坦克一千三百辆 ，火炮六百门及一百个导弹队，以压倒优势扑向戈兰高地以军阵地。以军寡不敌众，只能在 各军事要点浴血死守，以军188旅旅长当即阵亡。叙军坦克已逐步逼近最后险要班诺·雅可夫 大桥，倘此桥有失，以军此后将无险可守，叙军即可长驱直入，横扫以国全境。正当千钧一 发之际，叙军汽油供应却忽然中断，坦克部队立即瘫痪。以军战机利用短暂的落日余晖，自 约旦河谷低飞出击，用凝固汽油弹将这些坦克悉数摧毁，北线形势立即改观。以国后备部队 训练有素，故不到48小时即集结完毕，驰赴前线。以军三个后备旅及时赶到，乃将叙军逐出 戈兰高地，并继续向叙利亚内地推进，逐步逼近叙利亚首都大马士革（大马色）。与此同时 ，南线战局也发生了意想不到的变化。当埃军乘胜向东推进时，中路主力在密特拉山口附近 与以军对决，战事在平明时刻发动，两阵相对展开后，正值朝阳自以军阵地后方徐徐升起， 剌目的光焰使逆光作战的埃军目眩头晕，看不清对方目标，无法瞄准，而背光作战的以军则 像打靶一般射击埃军坦克，当日击毁埃军坦克二百五十辆，埃军受创，攻势受挫。不久以色 列夏隆将军复趁大雾弥漫之际，率三个装甲旅绕过埃军侧翼，插入敌后。当时埃军哨兵已经 察觉这一行动，但却万万没有想到这支伪装过的队伍竟是以军突击部队，于是以军便在埃军 哨兵眼前偷渡过运河。似此孤军深入的行动向为兵家大忌，因它很容易为对方所乘而一败涂 地，但以军却以行险制胜。部队渡河后迅速插入埃及第三军背后，切断其补给线，河东埃军 立即陷入危境，同时埃及首都开罗亦告急。埃叙无奈，只得乞和。河东埃军全部放下武器， 仅人员撤回河西，交换以军撤回河东。至此以色列化险为夷，再次胜利。人们不禁要问，以 军孤军深入埃及土地，尚能制敌要害；为何优势的埃及军反不能就地切断以军渡河部队的后 路？实在令人难以理解。自此以后，萨达特终于领悟试图以武力扼杀以色列之不可为，乃转 而与以色列言和，通过大卫营谈判，以承认以色列的生存权利换取以色列和平归还西乃半岛 。于是阿拉伯国家一致对付以色列的局面被打破，以色列的存在终于受到阿拉伯国家的尊重 。

　　为什么阿拉伯国家挟如此巨大的优势在对付一个小小的以色列的图谋中却总是不能成 功？对此，人们可以作出各种各样的解释。从历次奇迹般的经过看来，按照中国人的传统 观念，人们会说这是天意。但从圣经看来，根本原因却只有一个，那就是这种图谋违反了 神的命定。因为圣经明确预言，重建的以色列国将不再被别国吞灭，它要存在到最后的时 日。圣经上说，“主耶和华如此说，我将分散在万民中的色列家招聚回来，他们就在我赐 给我仆人雅各之地安然居住，我向四围恨恶他们的众人施行审判以后，他们要盖造房屋， 栽种葡萄园，安然居住。他们和他们的子孙，并子孙的子孙都永远住在那里，我的圣所在 以色列人中间直到永远。外邦人就必知道我是耶和华。”（以西结书28章25，26；37章 25-28节）圣经上又说，“我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住， ……我要将他们栽于本地，他们不再从我赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的神说的。 ”（阿摩司书36章14，15节）由此可知，任何要扼杀以色列的图谋必不能得逞。但以色列 今后还会有更大的战祸，因为圣经预言，人类最后一场空前大决战将在以色列进行。对此 ，人们可以拭目以待。

　　以色列人除了在战争方面有优异表现之外，在经济建设上也获得了极其杰出的成就。当 初以色列人初进迦南时，该地本极肥美，号称“流奶与蜜之地”。但因以色列人犯罪，土地 也被败坏。从公元七十年提多之役以后，便再没有春雨秋雨降落在该地区，土地遂日渐荒凉 。后来阿拉伯等游牧民族进入，更加重了地表植被的破坏，草皮被啃光，树木被伐尽，沙石 裸露，沟壑纵横，大部分土地沙漠化或半沙漠化，最后终于“成为荒场”，留给从各地归回 的犹太人，正如当初耶稣所预言。上世纪末马克吐温曾来到这里，触目的破败景象，使他感 到震惊以至绝望。他写道，“在所有景色凄凉的地点当中，巴勒斯坦当可算首屈一指。这是 一块没有希望的，令人沉闷的土地。”这便是以色列所赖以建国的领土。但自1917年英国攻 占耶路撒冷，犹太人开始回归以后，说也奇妙，在中断近两千年之后，春雨秋雨又开始降落 ，土地得重获生机。以色列复国以后，回归的犹太人一改过去优裕的商贾及知识分子生活， 以极大的热情投入改造国土的艰辛劳动，连妇女也不后人。他们首先在北部胡列湖周围的沼 泽地带进行排水造田的巨大工程，开出六千公顷的良田，结束了粮食配给制度。随后开开实 施北水南调的大型水利计划，把加利利湖的水提升360米，越过加利利山，然后通过隧洞、涵 管、渡槽等配水系统把水送到缺水的中部和南部。他们首创最经济有效的喷灌和滴流灌溉技 术，并用电脑控制，直接将适量的水和肥料送到作物根部，用最少量的水肥，取得最大的种 植效果。全国5%的农业人口不仅能供养本国人民，达到食品自给，而且有大量果品、蔬菜向 欧洲出口，每年赚取二十亿美元外汇。他们不但出口农产品，也出口农业技术和灌溉设备。 每年平均有五十多个国家的人员到以色列学习，以色列也派出数以千计的农业专家到世界各 地传授先进农业技术。以色列在解决粮食问题以后，接着大力种植良种棉花，很快解决了国 人穿衣问题，而且成为重要的棉花出口国，它的棉花单产量世界第一。自复国至今，以色列 人口增加了六倍，而其农产品则增加了十六倍。以色列人用现代科学技术在荒凉不毛之地创 造了奇迹，使漫漫黄沙重新成为三千年前之“流奶与蜜之地”。以色列不仅有了先进的农业 ，而且发展了现代化的工业和科学技术，使它成为所谓“最小的超级大国”。为什么小小的 以色列在连年不断的战争条件下，能创造如此奇迹呢？请再看圣经的预言。以西结书说：“ 主耶和华如此说，我洁净你们（以色列家），使你们;脱离一切罪孽的日子，必使城邑有人居 住，荒场再被建造。这先前荒废之地，现在成如伊甸园。这荒废凄凉毁坏的城邑，现在坚固 有人居住，那时在你四围的外邦人必知道我耶和华修造那毁坏之处，培植那荒废之地。我耶 和华说过，也必成就。”（以西结书36章33-36节）可见以色列人也不算什么，成事乃在乎神 。这就是答案。

　　世事纷纭，如棋如戏，芸芸众生，都是自觉或不自觉的棋子或演员。早 在数千年前， 神就已经将人类历史长剧的剧本概要写在圣经里，好让我们后世的人看到历史 果然按照神所预示的剧本准确无误地演出时，就知道神乃是全地以上的至高者，他主宰一切（ 请参阅旧约圣经但以理书2章及7章）。许多叱吒风云、不可一世的人物，从尼布甲尼撒、亚 历山大、凯撒、拿破仑、到希特勒及斯大林等等，都以为自己是历史的主人，可以按照自己 的意图去编写历史，但这些人从登台到谢幕都只能扮演神所分配给他们的角色，不多也不少。 而历史长剧仍然按照原计划继续演出，非任何人所能左右。当亚历山大攻打波斯而军次犹太 时，犹太的教师们将圣经上关于波斯、希腊以及他本人的预言（但以理书8章）指给他看时， 他大感惊讶，并深为所动，立即吩咐他的部下要善待犹太人。这说明亚历山大因此认识了至 高神的权能。我们生在两千多年后的今天，有幸看到了更多历史剧情与剧本的印证，是亚历 山大所不曾看到的。以色列人的经历让我们看到，几千年前圣经怎样写，今天事就怎样成了 。世事变幻莫测如白云苍狗，但至终却使圣经上似乎毫无实现可能的预言，一一成为铁一般 的事实，永垂青史。这件事最生动有力地证明了圣经具有任何人类著作都没有的无上权能， 因为圣经出乎神。这就是圣经的预言和犹太人的历史所给我们的启示。