灵命日粮：2015年4月30日的灵修信息《形象顾问》
主持：孙大中
读经：歌罗西书3章1-11节
金句：歌罗西书3章10节
穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
撒母耳记上16章7节，耶和华对撒母耳说：“人是看外貌；耶和华是看内心。”主知道我们心里所存的。人心怎样思量，他为人就是那样。
马太福音12章35节，主说：“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”真正的改变是从里面开始。在基督里我们已经是新造的人，但这新人要在知识上渐渐更新，正如造他的主的形象。保罗说：“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”这并不是说：我们已经完全了，而是神新造的工作才开始。
我们已经被主再造，已经领受了新的生命。神在我们心里动了善工，祂必成全这工，直到耶稣基督的日子。
十九世纪英国的非洲探险家斯坦莱，在中非找到了李文斯顿，与他相处了一段时间后说：“如果我与他再相处更久，我会不得不作起基督徒来。”
弟兄姐妹，别人与你长久相处，会不会很想也成为基督徒？我们有没有活出神的荣美？在生活中、在职场上、在家庭里，我们有没有为主作美好的见证？让人更渴慕基督？我们在不信的人中间是否有好名声？是否有好形象？信主这些年来，有没有人对你说：“某某弟兄”，或者“某某姐妹，你变了，你变得跟以前不一样了。”还是，别人说：“唉，他就是这个样子，永远就是这个样子。”
“奇妙”是出人意外的好，但“奇怪”是出人意外的糟。人看我们是“奇妙”还是“奇怪”呢？我们不应当是旧人的样子，因为神在永世中所预定的我，不是这个模样，而是像祂的爱子耶稣基督。
过去我们死在过犯罪恶中，对罪并不在意，从不觉得自己罪恶深重。我们不但没有觉悟到自己如何得罪神，反而自以为义。我们所思想的，跟世人没有分别，都是世俗的想法。但是心意更新变化之后，我们所渴慕的，是属神的事，是神的真理。过去我们不会想到神怎样看，但是因为我们有了新的生命，我们的心思意念也跟着改变。保罗说：“穿上新人”，这新人是相较于“旧人”。
这不是说我们“穿上新人”就已经完全了，已经毫无瑕疵了。我们信主之后在许多事情上还会有过失，但我们的理解和知识、我们的倾向和性情，跟过去已经不一样了。
我们身上的瑕疵这么多，可能做完全人吗？可能，因为神是全能的。以弗所书2章10节，保罗说：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
按彼得前书1章2节，彼得的说法，基督徒就是：“照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。”
我们是神“预先所知道的人”，神已经预先定下我们效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。圣灵来帮助我们脱去旧人，和旧人的行为。所以我们是“靠着圣灵，渐进成圣”的。
我们都在成圣的过程里。就像一个青涩的果子，稍稍有一点样子，还不完全像，需要多晒一点太阳，多淋几次雨。
基督徒是“小基督”，是被塑造像基督的人。基督徒的“徒”这个字，表示可以被塑造。“圣徒”非“圣人”，不是人性已经达到完美，而是在“圣化”的过程里，而基督是我们的标竿。以弗所书4章13节，保罗说：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督的长成的身量。”
所以我们在神的道上受教，一天一天更多的认识神。我们重生之后，开始与神的性情有分，但我们还要更像祂。基督徒灵命不长进的主要症结在于“没有花时间去追求更认识神。”因为我们没有将整个生命投入。我们的心思很容易转离神，忽略与神交通。我们太体贴肉体，雅各布告诉我们：“与世俗为友的，就是与神为敌。”约翰说：“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”
要知道贪爱世界的心，会浇熄我们对神起初的爱。我们虽然信主，但容易被世界所取悦，与世俗为友。在西方国家，很多人宁愿上健身房也不去聚会，宁愿打高尔夫球也不听道，他们不珍惜神的恩典。有的人非要遇到难处，否则不愿意亲近神。一个人所寻求的，若不是神，而是神的恩惠，寻求的只是自己败坏人性里的私欲满足，在神面前心不正直。结果就是快快的信，又快快的不信，因为他没有把神当作神。
我们靠自己所做的，只会彰显世上从情欲来的败坏。唯有专心倚靠主，仰望为我们信心创始成终的耶稣，依靠祂的恩典和帮助，才能活出讨神喜悦的生命。
教会是基督的新妇，雅歌6章4节，经文说：“我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。”
圣灵如风，随着神的意思吹，一个败坏的人能够在神手中变成新造的人。人的生命能因为“神的灵”和“神的道”彻底的翻转。
中国诗人陆游有一句很名的诗句：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”在我们以为难以挽回的绝境里，想不到，神充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。因为祂是真神、是活神、是永远的王，祂能够做成一切。我们心里倚靠他，就得帮助。
神知道我们的缺陷、软弱和瑕疵。祂要借着圣灵的大能，使基督的圣洁成为我们的圣洁。希伯来书1章8-9节，作者说：“论到子却说：“神啊！你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶。”
我们既然有分于神的生命性情，歌罗西书3章9节，保罗说：“不要彼此说谎。”以弗所书4章28-29节，保罗说：“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”
保罗写信给在以弗所的圣徒，写信给在哥林多的圣徒，他们是信主的。一个信了主的人还偷窃吗？还说谎吗？还口出污秽的言语吗？还可能。为什么？因为“老我”还在，旧有的习惯还在。但是神已经把祂的新生命放在我们里面，圣灵感化我们的心，使我们觉悟活在罪中是不合理的。
神的道在我心里，更新变化我的心意，使我有新的眼光、新的看见、新的领悟。当主在我们里面兴旺的时候，“老我”就衰微，罪的影响就弱化了。过去的恶念、私欲、习惯…因主在我里面活着，就日益减弱，渐受克制。
主不但为我们的罪死，而且用祂的大能保守我，带领我向着罪死、向着义活。神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。靠着圣灵的大能，性情如雷子的约翰以后成了“爱的使徒”；曾经三次不认识主的彼得成了稳固的盘石；曾经残害教会的保罗成了最像基督的使徒。彼得的形像改变了、约翰的形像也改变了、保罗的形像也改变了。感谢主，我们是损毁的神的形像，曾经被罪所玷污，但神在基督里，将一切都更新了。
四世纪的君士坦丁堡主教约翰(John Chrysostom)，因为他流利的口才，人们称他为“克里索斯顿”，就是“金口”的意思。他说：“人必须首先放弃自己本来的形像，才可以有所改变。”换句话说，我们若不愿意放弃自己的形象，就不会改变。保罗把自己的旧人，钉死在十字架上，好让基督能住在他里面。
当我们坚持自己的意见，坚持自己的思想，坚持自己肉体的爱好，不肯舍己，我们的生命就不可能进到更丰盛的地步。“真信心”就是认定神是我的一切，我的好处不在神以外。“真信心”就是愿意放下自己忠于神。保罗以认识主基督耶稣为至宝。哥林多前书11章1节，保罗说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”腓立比书4章8节，保罗又说：“弟兄们我还有未尽的话；凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”
我们不是用修修补补的办法让外表好看。而是像保罗一样，把生命的主权恭敬的交给主，犹大书24-25节，主的兄弟犹大说：“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神，愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督，归与他，从万古以前，并现今，直到永永远远！阿们。”
神会帮助我们，彼得说：“那赐诸般恩典的神，必要亲自成全你们、坚固你们、赐力量给你们。”
要完全像基督，要等到基督再来的日子，但神的“新造工作”已经开始了。哥林多后书3章18节，保罗说：“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”
当我们持续不断的仰望主的荣光，仰望为我们信心创始成终的耶稣，就如同从镜子里反照，我们就变成主的形状。让我们每个人从心里对主说：“主啊！求你使我对你天天有新的认识。帮助我在你的恩典中继续长进，继续改变，荣上加荣。”
不要作胡涂人，今天社会所期盼的，不是听教会一味的指责罪恶，而是看见基督徒的改变。描绘一幅人类堕落的图像是容易的，但是向世人展现神所创造的“属天之美”，会更有说服力。让我们在神面前存“完全的心”，每天披戴主耶稣基督，而不是为肉体安排，去放纵私欲。
“人文主义”追求人性最大的可能，而这“可能”就在基督里。当我们凡事长进，连于元首基督，彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长充足。世人就因为我们的好行为，而将荣耀归给我们在天上的父。
请我们一起祷告：
“主啊，感谢你来寻找拯救我，你从祸坑里、从淤泥中把我拉上来，使我的脚立在盘石上，使我脚步稳当。谢谢你把新的生命赐给我，感谢你来把一切都更新了！求主帮助我专心依靠你、听从你，在你的真道上天天长进。愿你的爱充满我，让你每一个命令都成为我生命的标语，都化为我顺服的行动。你是葡萄树，我们是枝子，离了你，我们就不能做什么。愿你的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工，使我们因为常在你里面，有佳工硕果献给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。”