旷野吗哪2025年12月15日：耶稣──被犹大人捆绑交出的参孙
作者：孙大中
读经：士师记15章9-20节
金句：罗马书4章25节
“不耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”
当非利士人在盛怒之下，就用火烧了参孙“被改嫁”的妻子和他岳父。参孙对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。”就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦盘的穴内。
当以色列人对神不再有信心，也不相信神能拯救他们的时候，神却借着参孙的手施行拯救──借着坏事成就好事。
非利士人就上去安营在犹大，布散在利希。犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”
非利士人要报复参孙向他们所行的。
圣经说，于是有三千犹大人下到以坦盘的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”
犹大人选择迎合非利士人而非信靠神。本来要领导以色列的犹大支派，却接受了“从属”的地位。他们不是问，“神要我们怎么办？”而是质问参孙“你为什么向我们行这事呢？”
犹大应该问“神的旨意是什么”，却问“为何惹麻烦！”。这就是“属灵麻木”的语言。
保罗说，“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗马书8章31节）但犹大人宁愿屈服于敌人，也不愿相信神仍能施拯救。
他们出动三千人来捆绑参孙，显出属灵的冷淡与对非利士人的惧怕。他们因不信，就被恐惧打败。
以色列人长期被恐惧捆绑，害怕神的拯救会破坏现状。正如今日许多人害怕福音改变自己的生活，而主动把神“拯救的手”绑了起来。耶稣来，是要释放被掳的，使瞎眼的得看见，使受压制的得自由，人们却不愿意到祂这里来得生命。
人的本性不会寻求神的恩典，除非圣灵先来开启他的心。否则他们宁愿被世界的价值观捆绑，也不愿被真理释放。若没有神的介入，人只会选择“捆绑恩典”，而非“迎接恩典”。
神的子民失去信心，就宁可与世界妥协，也不愿承受为真理而战的代价，参孙后来一个人就杀了一千非利士人。
当犹大人对参孙说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”
参孙没有与自己同胞冲突、争论，也没有伤害他们。只要求他们不要害死他，他同意被他们捆绑，让他们把他带到非利士人面前。
参孙让同胞捆绑他，因为他知道他的“能耐”。参孙并非软弱无能，而是“自愿”被捆绑。他被交出，是为要在人以为的“软弱”中显出神的大能。
这就是神救恩成就的方式，耶稣不是软弱。祂不是被兵丁强行捉拿，而是主动迎上前说：“你们找谁？”“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说，“我就是。”那一刻，兵丁吓得往后退，甚至倒在地上。
耶稣又问他们说：“你们找谁？”他们说：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我已经告诉你们，我就是；你们若找我，就让这些人去罢。”
这是何等的风范，耶稣顾念门徒，护卫他们，不让他们中间有任何一个人受牵连。约翰福音18章9节，约翰说，“这要应验耶稣从前的话，说：你所赐给我的人，我没有失落一个。”
耶稣被捉拿时临危不乱，没有让场面失控，相反的，他始终控制整个场面。祂被交出，为要让神的公义与恩典在十字架上相遇。
耶稣可以求父差十二营天使来保护祂，却不求。祂说，“没有人夺我的命，是我自己舍的。”
基督的柔和，是受圣灵约束的力量，而非软弱。祂被交出，不是失控的悲剧，而是神恩典的布局。当耶稣被人捆绑的那一刻，看似失败，却是神智慧的彰显。祂被交出，是神预定的救赎途径。
参孙也一样。犹大人对参孙说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦盘带上去。
犹大支派不但没有与参孙一同抵抗外敌，反而选择妥协、交出神所兴起的士师。他们宁可被非利士人辖制，也不愿意凭借参孙与非利士人对抗。当神大能的勇士参孙在他们中间时，犹大人看不见参孙的价值，不因神兴起参孙刚强壮胆，而是惧怕。
原本犹大人可以与参孙联合，为脱离非利士人的辖制争战。但他们宁愿继续被奴役，让非利士人欺负他们，也不让参孙作他们的领袖和拯救他们。
这跟今天拒绝耶稣在他们心里作王的人的心态是一样的。
约翰福音11章47-48节，约翰说：“祭司长和法利赛人聚集公会，说：‘这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。’”
49-50节，“内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：‘你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。’”
53节，“从那日起他们就商议要杀耶稣。”
世上最令人心碎的事，就是拯救者被自己人出卖。三千犹大人亲手捆绑神所兴起的士师参孙，交给非利士人。他们的心态也是一样：“免得非利士人来夺我们的土和我们的百姓。”
新约里，主耶稣也被自己的同胞交给罗马巡抚。这两件事隔了一千多年，却彼此呼应，都显出人对神救恩的误解和抗拒。
当参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
当非利士人喧嚷而来，耶和华的灵大大感动参孙。神先让参孙脱离捆绑，然后参孙手里有什么，就用什么。
之前珊迦曾用赶牛的棍子打死六百非利士人，拯救了以色列人。参孙更不得了，用一块从地上捡来的“新鲜的驴腮骨”，就杀了一千非利士人，成就了伟大的胜利。
耶稣被钉十架后，借着复活击败了死亡。
基督以“软弱的十字架”胜过了世界的权势，神借这十字架解决人的罪和死，被钉的主成了得胜的主。
争战得胜后，参孙唱出胜利之歌，说：“我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。”嘲讽非利士人的无能。
保罗在哥林多前书15章55-57节说，“死阿！你得胜的权势在那里？死阿！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”
你看，何其相似！
参孙被捆绑交出，只是暂时的拯救；基督被捆绑交出，所成就的是永远的救赎。
参孙的胜利只是一时，耶稣的得胜是永远的。参孙是“基督大能拯救”的影子，基督的“死而复活”是拯救的实体。祂被本国的人交出，却成了全人类的释放者。祂被交出，是为了拯救那些曾经把祂交出的人。
参孙用驴腮骨击杀千人；基督用十字架毁灭死亡。
神在历史中逐步展开救恩的蓝图，渐进启示祂的救恩，从影儿到实体。祂被本国的人交出，是为让神的恩典临到万国万民。祂被捆绑，是为了释放你和我；祂的死，是为了赐下生命。
保罗说，“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”
我们的过犯，因为耶稣的代赎被挪去；是因为神把耶稣基督的“义”归给我，我才能被接纳为义人，并在基督复活的大能中被成全，有能力行义。
过去三千犹大人把参孙交给非利士人，五旬节领受彼得的话，就受了洗的，也有三千人。愿我们都是有信心领受恩典的，而不是在背约的行动里，因从恩典中坠落而灭亡。
请我们一起祷告：
主啊，当年你被埋葬时，人们满心以为你已经完全被除去了。但你的复活使仇敌惊慌失措。正像你的灵感动参孙，让他臂上绳像火烧的麻一样，都从他手上脱落下来。他怎样畅快的击杀仇敌，让欺压选民的非利士人狼狈而逃。你在我们身上所显出的恩典也是一样。我们的过犯在哪里显多，你的恩典就更显多。主啊，你是独有权能的万王之王，万主之主。是昔在、今在、以后永在的全能者。求主加增我们信心，叫我们信服你“要将自己的百姓从罪恶里救出来”。帮助我们从参孙的预表中明白你为我们成就的。愿你借着你的灵引导我们明白一切的真理，有信心为真道打那美好的仗。我们把一切荣耀都归给你！祷告祈求奉基督的圣。阿们。