与神同行：万变世代中的希望（1）
作者：查尔斯史达尼今天我们要看的经文，记载在新约多2:11-15，保罗在这里论到我们跟人所建立的关系，我们的态度和品行，然后他就转到我们跟神之间的关系这个话题上。多2:11-15是这样说的：“因为神救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。”
到底生活在这个万变的世代，基督徒有什么希望呢？我们该怎样看这个世代呢？当然，人人都希望世界会越来越美，越来越好，越来越进步，越来越迈向理想，但实际上却刚好相反，世界其实是不会变好的，也不可能变好，这不是我要泼冷水，也不是我个人的偏见或谬见，而是圣经的说法，是圣经告诉我们的，这是从起初指明末后事情的神的角度去看世界，和世界的将来，它的结局。
如果我们诚实的面对自己的内心，我们就不得不承认，在面对生命的时候，会越来越没有安全感，越来越感到缺乏，越来越不稳定。我们今天所讲“万变世代中的希望”，所说的是个人的希望，着重于我们个人可以怎样获得希望。虽然圣经告诉我们，世界将不会变好，只会越来越败坏，但是神却依然看重我们个人，祂依然关心着我们。祂了解我们每一个人，因为我们是祂所造的，祂按著名字认识我们，是个别的认识。所以我们说在“万变世代中的希望”的时候，我们所指的，不是全人类，而是我们每一个人。
圣经说“神爱世人”，是指祂爱世界上的每一个人，而不是指世界，山川河岳，湖光山色等这些景物。祂乃是爱世界上的人，祂所造的每一个人，包括了你和我。当我们谈到“万变世代中的希望”的时候，让我们先来了解到这希望的性质，我们所说的希望，不但是包括今世的，同时也包括来世的希望。
正如保罗所说，基督徒所拥有的希望，要是只局限于今世的，那就比众人更可怜，等于是没有希望，是绝望的，因为今生过去了，还有来生，死后还有将来，那是更重要的。所以，我们若说“希望”，必须是在今生，以及在来世，也就是将来的世界都有的希望。如果我们连来世都有希望，我们就不会惧怕死亡，我们就会以喜悦的心情去度过今生，因为知道跨过今生之后，我们要承受永恒的应许。所以正面向永远的家园。
神不只关心我们的灵性，神同时关心我们的身体；祂不但关心我们的将来，也关心我们的今天，祂是一位关心我们，爱我们到底的神。所以有关我们的一切，无论是今生或是来世，祂都为我们安排妥当了，祂都给了我们希望。我们可以从神那里获得平安，而这份平安是在我们的心中，是我们每天都享受得到，体验得到的。而这平安也是保罗在提多书1章那里所提到的盼望。
要知道，我们的盼望，并不是建立在那些自以为聪明，以为自己可以改变世界的人的手上。如果我们追溯到上古巴别塔的时代，创世记告诉我们，当时的人要建造一座通天的塔，为的是传扬自己的名，但是神却下到人那里，变乱他们的口音，使他们无法成功。直到今天，那些想改造世界的人，依然无法得偿所愿，人永远无法超越神，或成为神，也不能凭自己的力量改变世界。为什么呢？原因就是因为人犯了罪，而解决罪的唯一方法，我们可以靠着得救的唯一可能，就是耶稣基督的代赎，就是耶稣基督在十字架上我们为流血牺牲所成就的救赎功劳，这是人类的唯一希望，我们必须相信接耶稣基督做救主，和祂建立个人的关系。每一个人都必须经历这个步骤和阶段，人生才有真正的盼望。
今天的经文多2:11说：“因为神救众人的恩典，已经显明出来。”请我们留意这一节经文，神在每一个人的生命中，有两样基本的工作；那就是说，神对我们的生命怀有两个目的，第一就是要拯救我们。神要拯救世上每一个人，祂要替我们对付和解决罪的问题，把我们从罪恶中拯救出来，赦免我们的过犯，拯救我们脱离罪的权势，又给我们权柄作祂的儿女，得着在祂里面的一切好处和福气。神为祂儿女们所预备的福气和好处，不只是今生的，更包括了来生，是今生和永恒的福气。
因此神在创世之前已经计划好怎样拯救人，祂为人预备了救赎的计划，并且按着这计划一步一步的去实现。神要赦免人的罪，给人新生命的盼望，让人可以跟神建立正确的关系。救恩使我们与神和好，使我们跟神之间的关系恢复，使我们跟神之间的对立从此结束，我们今后不再与神为敌，而是得着权柄作神的儿女。耶稣基督作我们的救主，也作我们生命的主，祂藉着圣灵住在我们里面，让我们享受从祂而来的平安。在我们跟神的关系中，救恩是我们首先要进入的，那完全不是我们凭自己努力可以得着的，而是神白白的恩赐，是神免费赐给我们的礼物。
保罗说，“因为神救众人的恩典已经显明出来。”“神救众人的恩典”，是指神不计较我们是不是配得，而一厢情愿给我们的恩典和拯救，虽然我们不配，但是神依然把诸般的好处加给我们。而提多书这里所说“神救众人的恩典”，明显就是指着“救恩”说的，救恩是耶稣基督牺牲自己的生命去成就的，是祂为拯救人类而付出了宝贵的生命，死在十字架上成就的。这是出于神无条的大爱，祂是由于爱的驱使，而使祂甘愿在十字架上为我们流血牺牲。
如果神成就救恩的动机不是出于爱，而是别的原因的话，那么我们就有责任去付出，我们就要达到神的要求然后才可以获得。那就是说，得着救恩就不再是白白的，或者是那么容易了。然而，救恩既然是神出自神无条件的大爱，神就不计较我们值不值得，而是一厢情愿的为我们作成，只等我们回应，相信接受而已。神对人有无限的爱，祂的爱使祂甘愿为人付出一切，把最好的赐给人。
我们再看多2:11，保罗在这里说：“因为神救众人的恩典，已经显明出来。”这里说到神的恩典，已经显明出来，那是透过耶稣基督显明的。耶稣到世上来，是为了彰显神，让人藉着祂能够认识神，并且透过祂可以到神那里去跟神建立关系，祂乐意藉着圣灵能住在信祂的人心中，给他们安全和确据，还有一生的保障。神要给我们有满足的平安喜乐，祂要结束人无助和绝望的景况。
神在成就救恩的过程中，做了两件事，而这两件事都是非常重要的。首先、是神要差耶稣基督到世上来，这就是圣经所说的道成肉身。所谓道成肉身，就是指神取了人的肉身，圣灵感孕童女马利亚而生到世上。耶稣基督取了奴仆的形像，成为人的样式，经历人生长的过程，活在人间，过着人的生活，和普通人一样，没有分别。然而，祂是带着使命在地上生活的，祂要把神显明给世人看，又把神的心意教导人，并且指出人跟神建立关系的桥梁。虽然耶稣生而为人，但是耶稣从来没有放下祂的神性，祂在地上生活的时候，是神人二性共存的，所以祂能够行神迹，行许多异能奇事，因为祂就是神。在耶稣基督所做的事情上有神性的记号。
我之所以一再强调耶稣基督的神性，是因为很多人都只看见耶稣的人性，只相信耶稣是一个好人，是一个伟人，是历史上的一个乐意牺牲自己去成全别人的伟人，但却忽略了耶稣也是神的身份。然而，耶稣基督，不论祂到世界之前，或者生活在世界上的时候，祂从始至终都是神。祂既是神，又是人，这是耶稣特别之处，跟我们不一样。耶稣之所以成为肉身来到世上，目的就是要站在人的地位上，替罪人受死。
在成就救恩的过程里，耶稣必须成为肉身来到世上，以罪身的形状，就是亚当堕落犯罪以后失去荣光的那个样子，去替人受死，为我们作了赎罪祭，把神拯救人的恩典彰显出来。另一样在神成就的救恩中很重要的事，就是耶稣要甘愿为世人的罪上十字架，为世人的过犯死在残酷的十字架上。
多2:14，保罗说：“祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”要解释或说明十字架的道理，有一个词是很重要的，那是个关键性的词，就是代替。因为我们的罪，使我们与神隔绝，我们陷在无助和绝望的光景中，没有希望，但是神差祂的独生子主耶稣基督到世界上来，为要站在我们的地位上，代替我们承受罪的刑罚，好让我们因他得救。神在耶稣钉十字架的时候，把全人类的罪，担在祂的肩头上，祂是代替我们背负罪恶和接受刑罚的。因着祂的代赎，祂就可以把人从罪恶中拯救出来，就可以赦免人的罪过，就可以用自己的宝血洗净人一切的罪。
耶稣的死满足了神对公义的要求和对罪的威严，因为圣经明说，“犯罪的必定死亡”，又说“罪的工价乃是死”。要罪人免死，除非有人肯代他死，而这个人又是没有罪的，才有资格。耶稣就是唯一有资格替我们受死的，因为祂没有罪，所以祂能代替我们受苦受死；因为他是无限的，他能担当全人类的罪，神接纳祂的死代替了我们。神既然在十字架让一切的罪都归在耶稣基督身上，神就可以免去我们的罪了。这也是神救人的恩典，救恩的意义就在这里，耶稣代替我们受刑，藉此免去我们的罪和死亡的刑罚。耶稣救我们脱离一切罪恶，我们一生所犯的罪，祂在十字架上替我们全然担当了，没有留下一样，祂付清了我们的罪债的，所以我们一旦得救，在神的眼中就是一个完全没有罪的人。
虽然耶稣被钉十字架，是两千多年前的历史事件，但到今天依然有救赎的功效。耶稣在十字架上被钉死的时候，祂不但是为了那个世代的人的罪死，也是为你和我受死的。那个时候我们还没有生在世界上，我们还未成形，但是耶稣已经为我们死了，他所成就的救赎功效到我们今天生在世上，活在地上的时候依然有效，而这是人类唯一的希望。今天在万变世代中的唯一希望，依然是靠着耶稣基督。
十字架是对付人的骄傲，破碎人的自我的地方。因为十字架要求人谦卑来到耶稣基督的面前，向祂悔改认罪，祈求祂的赦免和洁净。我们谦卑向神承认自己的不是，接受耶稣的拯救，承认耶稣是我们唯一的希望。如果人以为自己还有办法，自己可以救自己，他不会去寻求神帮助，不会诚心的信耶稣，直到他降服在主面前，才能真正获得生命的改变，人生才有真正的盼望。耶稣基督把我们拯救回来，不只是教导我们怎样生活，祂还藉着圣灵活在我们心中，给我们能力去活出祂的生命，这就是保罗所说，“神救众人的恩典，已经显明出来了”的意思了。
刚才我们说，神在我们身上作了两件事，一是要拯救我们，而另一件事就是要使我们成圣。所谓“成圣”，就是“分别出来归给神”的意思，我们蒙恩得救，从世俗分别出来，归神为圣，这是神向我们所定的旨意和目的。救恩是一次完成的行动，我们接受耶稣基督为我们死只需要一次，诚心相信接受耶稣做救主就够了，不用经历第二次，因为一次得救，就永远不会再失落，真正得救，就是永远得救的。可是成圣却是一生的过程。得救是决定了我们在主里面的地位，而成圣是一个漫长的，整个人生的过程。我们只要一天还活在世上，都要朝成圣的目标迈进。
我们再来看今天经文多2:11-14，保罗说：“因为神救众人的恩典，已经显明出来。教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”
神并不满足于只拯救我们，祂不是把我们从罪恶中拯救出来，就直接把我们带回天家，就这样算了；神更希望在我们的生命中作王，祂要藉着我们活出祂的生命来，祂要藉着我们去彰显祂自己的生命和作为，这是神更大的心意和目的。所以我们一旦蒙恩得救之后，我们就要分别出来，归神为圣。要记得，我们不再是属自己的人，我们既然蒙恩得救，就是属于主的人，我们是主耶稣基督用自己宝血的重价买赎回来的，所以是属于祂的，不再是属世界的了。我们身上带着耶稣的印记，圣灵的印记，这印记写着我们是属神的，是神所拥有的，是分别出来归神的。
得救是一个人一生的转折点，但成圣却是继续不断的过程。罗12:1-2说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”
到底基督徒信了耶稣以后，应该有怎样的变化呢？最理想的变化，或者说神心意中要我们达到的变化，就是我们要把内在的生命活出来，使得我们外在的表现，跟我们内在的生命一致。我们在相信接受耶稣做救主的那一刻，圣灵就进入我们里面，把神的新生命放在我们里面，我们就有新的方向，新的人生，新的思想，新的爱好，一切都是新的。然而，我们能不能活出来，表现在我们的生命中呢？这就是我们要追求和学习成长的，也是一生要学习的功课。
有些人学习和进步得很快，信主不久，生命就有很大的改变和进步；只是有些人信主多年，听道也很多，可惜依然停滞不前，为什么会这样呢？这跟我们追求成圣的心志和态度，有着莫大的关系。我们一得救，神就称我们为圣，祂就把我们分别出来，我们在地位上成为神的儿女，不再属于自己或世上，而是属于神，这是地位上的成圣。可是，实际的成圣怎样呢？这还得看我们的功夫和追求的表现而定，我们是不是愿意顺服圣灵，让祂更新我们的思想，心灵，生活呢？我们要是是把主权交出来，让圣灵掌管我们的心思意念，我们就可以活出神的生命来；但我们要是不顺服神，我们所表现出来的，仍然像旧有的生命一样，没有见证，也没有改变。
所以，问题不在于我们是不是有神的生命，也不在于神好像偏心，给每一个人有不同的生命；而是在于我们各人在神面前愿意顺服祂多少而定的，分别就在于这里。我们想什么，就决定我们做什么。要是我们的心意经常更新而变化，愿意在知识上渐渐更新，我们就有新的行为和态度，跟神的生命吻合一致，因为圣灵管理我们的生命，祂有能力帮助我们过得胜的生活，而圣灵也可以自由的结出祂的果子来，我们也因此而享受到真正的喜乐，平安和满足。
弟兄姊妹，活在这万变的世代中，我们唯一的希望就是在这里，我们尽管身子活在地上，但是我们的心却在天上，我们是分别出来归给神的，我们的生命由圣灵掌管，我们乐意顺服圣灵，行祂所喜悦的事，这是一种超然的生命，是跟世俗不一样的。让我们来问问自己：“到底我们信主这么久，我们的生活表现怎样，我们生命改变的程度怎样，别人能够从我们的表现中，看得出我们获得神的生命吗？还是我们信主之前和之后，都没有分别和改变呢？”
只有圣灵能够帮助我们活出神的心意和神的生命来，因为圣灵能够帮助我们想起圣经的话，圣灵能够时刻提醒我们，指引我们，作我们的导师，让我们明白神的心意和要求。只要我们顺服圣灵，祂就能够时刻更新我们的心灵，叫我们更多的思想属天的事，凡事懂得从神的角度去看，知道善与恶，也有能力去得胜罪恶和撒但。我们从神那里所领受的生命，是不同凡响的，是超然的，得胜的生命。
也许你现在正面临一些困境，要求你马上要作出决定，但是不要急，要存谦卑的心，察验何为神纯全、善良、可喜悦的旨意，顺服圣灵的引导。诗40:1-4说：“我曾耐性等候耶和华，祂垂听我的呼求。祂从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。祂使我口唱新歌，就是赞美我们神的话，许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。那倚靠耶和华，不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福。”
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