旷野吗哪2024年7月23日：圣经──岂只是事实的记录
作者：孙大中
读经：提摩太后书3章
金句：提摩太后书3章16-17节
“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”
圣经都是神所默示的，要使人归正，因为罪入了世界。
保罗在罗马书第1章，把人活在堕落状态之下的光景详实的叙述出来。人本性知道有神，却自以为聪明，将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。
属血气的人在心中与神为敌，他里面的人是反对神的，本性是要脱离神，不要神为他设计的生活方式的。
人被造成“有灵的活人”，但真实的景况却是在灵性上堕落。
你“敌视神”，心里与神疏远吗？你以自己的理性代替神，拒绝神所提供给你有关于祂的知识吗？
圣经是神的特殊启示，你有兴趣去认识、了解吗？
圣经教导我们许多事情，告诉我们，人是神按着自己的形象样式造的。人应当恒心为善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福。并引我们归正，使我们完全像天父。
当罪入了世界，就把黑暗带进了人心。神借着先知耶利米的口说，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”
“神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”
人是神按着自己形像造的，神的道德本性，就是人的伦理基础。耶稣基督道成肉身的典范，就让我们看见神所喜悦的样式。约翰说，“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”你说，“我是一个道德高尚的人，还要信教吗？”
“宗教”必须先于道德，没有“敬虔”，就没有合乎神心意的“道德”。因为对神不虔，对人就不义。
单单强调道德，鼓励行善并不能改变你跟神的关系。改变你跟神关系的是“福音”，是从神来的帮助。
你必须按着神的启示认识神，才能正确认识自己，并晓得自己的景况。
陶恕牧师说，“圣经不只是一本揭露了神、人和宇宙之谜的书，它更是一本奠基在这些事实上的教导之书。它绝大部分的内容是竭力劝人改变他们的道路，引领他们的生命进入与神旨意相融相和里，诚如圣经所明示的。”
他说，“神学的真理若不被遵行，就毫无用处。所有教义背后的目的，是要保证道德行为！”
神默示这本圣经，不是要我们成为圣经教义的学者，或是原文背景的专家，而是要我们认识祂，领受祂的恩赐，与祂合一。
耶稣对不信祂的犹太人说，“你们查考圣经；因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”
给耶稣作见证的，就是这本圣经。犹太人手里拿着旧约圣经，他们离神的国不远了，但是还没有进去。为什么？因为未能和耶稣基督建立关系。圣经里有永生的应许，照神的旨意，除非“到耶稣基督这里来”，否则不能得着这应许的实现。
中国有一句成语叫“买椟还珠”，大意就是说，“有一个人要买一颗装在木盒子里的珍珠，因为木盒子太漂亮了，结果他把盒子留下来，珍珠不要了。”这个漂亮的木盒子是为了盛装那颗无价的珍珠。
又比如一个人买了高倍数观星用的望远镜，他天天就欣赏那个望远镜，从不拿来看星星。人家问他，“你看到了星星吗？看到了什么星？”他说，“我什么星都没看见。”人家再问，“怎么没有呢？那你看到什么？”他说，“我看到我那名贵的望远镜。”
犹太人欣赏旧约，查考旧约，但“查考”本身不能给人生命，除非看出神启示的目的。
圣经是神“多次多方”的启示，不但陈述事实，记录事实，更是带着要我们明白的信息。
犹太人向着神有热心，却不是按着真知识，就是神眼中“他们应该认识的知识”。不错，他们很殷勤的查考圣经，但是没抓到重点。
圣经念是念了，但不明白。他们因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。
四福音都同时记载耶稣所行五饼二鱼的神迹。在伯赛大的野地里，耶稣用五个饼，两条鱼喂饱了上万的群众，显出祂的荣耀来。但只有约翰把耶稣对五饼二鱼神迹的“解释”记载下来。
如果约翰不记载这个解释，我们就不明白耶稣行这神迹的目的，也不明白这个神迹对我们的意义。
在约翰看来，这个神迹乃是一个“记号”，印证耶稣基督是从神来的。
主耶稣为何要行五饼二鱼的神迹？祂行这神迹，并不是让大家“饱餐一顿”就算了。而是要借着这个神迹，叫众人看见祂是神，要他们信祂是永生神的儿子，是天父赐给世人，从天上来的“真粮”。
吗哪是神赐的粮，喂养过旷野的以色列民。耶稣作为“神的粮”，是从天上降下来，要赐生命给世界的。”
圣经不只是“记录事实”，在约翰福音20章30-31节，经文还提到，“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”把目的讲得很清楚。
借着圣经，神告诉我们祂希望我们成为怎样的人，告诉我们祂爱我们，并且祂为我们所做的事。使我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。
神的道德本性，是人的伦理基础，有神的生命，才有正确的道德。神按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。
祂要我们仿佛“死而复活”那样地经历重生。启示录20章，约翰说，那是“头一次的复活”，并说，“在头一次复活有分的有福了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”
人的堕落造成永远的道德危机。保罗说，“因一人的悖逆，众人成为罪人。”
若是没有救赎，我们就是死在“过犯罪恶”之中。但我们所属所事奉的神，既是全能的神，就没有任何景况会低落到祂无法触及，恶劣到祂无力改变，悲惨到祂无法转为甘甜，绝望到祂无法使我们振奋。
神定意要使祂拣选的人，在基督里恢复祂的形像。我们要信靠神的大能，思想祂的怜悯。
读经最崇高的目标，就是使自己像造他的主，行事为人效法神。我们既因父神的慈爱成为祂的儿女，就当认识祂，与神一致，甘心遵行祂的旨意。愿祂的旨意行在地上，如同行在天上。
基督住在信祂的人的本性里，保罗带着极大的渴慕写道：“使我认识基督！”祂是我们的主，我们的王，我们是透过祂认识天父。
基督在得赎与复兴的世界里作王。这一群神所拣选的独特子民，身在世界，却不属这世界。
主不但把我们分别出来，祂还要保守我们。使我们这些蒙爱属祂的人，在祂小心呵护之下，渐进成圣。
约翰福音17章，耶稣与门徒分离时，向父祷告提到，“他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”神是用祂的真理使我们成圣。
成圣的主要功夫，在于“改变自己的思想方式”，使我们的观点，想法，与神的心意能保持理性的一致。因为人心怎样思量，他的为人就是那样。
好的圣经教师，不只是忠于经上的一字一句。更是在教导真理时，使听的人从内心深处产生强烈的责任感。换句话说，不能只供应充分的“客观真理”，而要在信徒的责任上督促。
孙大中讲完一篇道之后，我会想问听的人，“你认识这些真理之后，你的心意如何？”你的情感和意志，是否照所明白的道全然顺从，你是否愿意改变？还是你继续体贴肉体，销灭圣灵的感动？若是这样，就不会有圣灵所结的果子，神也不能在你身上得着荣耀。
神要帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
基督的血不仅洗净我们众人的罪恶，还要洁净我们心里的欲望，使我们不愿意犯罪。
真正的基督徒，他的经历必须建立在踏实的、明智的“道德”上。
若是听了道，依然故我，没有改变，神的真理不被遵行，要如何能跟追求罪中之乐的“黑暗之子”作出区隔呢？盐若失了味，怎能叫它再咸呢？
陶恕牧师很理性的分析，“属灵成长的根本，乃是一连串正确而圣洁的渴望。”这种“渴望”在他生命中掌权。他心里说，“主啊，我愿像你！”
就在道德抉择上他选择要信靠主，他喜爱公义，恨恶罪恶，充满热忱的要治死罪。这样属灵生命才会成长。
每一天你所听见的道，使你严肃看待与圣灵相争的事，并且思想“基督是我的生命，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”
你认真看待你的私欲，你思想神的话语，思想神的应许。何时你放手经历神的能力，那神一切所充满的，就必定充满你。
经由努力获得的东西才显出它的宝贵，奉献“不需要付代价”的东西，在神眼中没有任何价值，因为不用付代价。
没有肉体的劳动就不可能有休息的喜悦，同样，没有道德上的努力也不可能有安息的喜悦。
弟兄姐妹，你还有残留的罪要对付，你还有未能胜过的软弱要继续靠主胜过，要在道德感中尽责，在道德上恢复神的样式，使神在你身上得着最大的荣耀。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你教导我们，指示我们当行的路。谢谢你继续定睛在我们身上劝戒我们。主啊，你复活的大能，使我们在肉身中像你成为可能。帮助我们在“追求你”的事上有永不止息的渴慕。主啊，信徒对属灵的追求一旦停止，就会立刻被肉体征服。父已经预定我们效法你的模样，已经预备我们要去行许多善事。你用你的道装备我们，使属你的人能完全胜任这一切。借着今天的信息，帮助还不认识你的朋友，明白何以凡是接受圣经的地区，道德一定提高，社会一定向上，生活一定改善，因为你的灵火在顺从你的人心里焚烧，主啊，愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！愿你的民多如清晨的甘露。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。