旷野吗哪2023年12月23日：在上的耶路撒冷
作者：孙大中
读经：诗篇144篇
金句：加拉太书4章25-26节
“这夏甲二字是指着亚拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类；因耶路撒冷和他的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我们的母。”
诗篇144篇一开始，大卫就说，“耶和华我的盘石，是应当称颂的。他是我慈爱的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的；他使我的百姓服在我以下。”
显然大卫已经登基作王，神过去在各方面显出的帮助和同在，让大卫用不同的象征来称颂神。
大卫作王后和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住在那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：“你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方；心里想大卫决不能进去。”圣经说，“然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。”当日，大卫说：“谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子。”从此有俗语说：“在那里有瞎子、瘸子，他不能进屋去。”
大卫住在保障里，给保障起名叫“大卫城”。大卫又从米罗以里，周围筑墙。大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。
推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠、石匠给大卫建造宫殿。大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。
很可能大卫在这时候，写下诗篇144篇。因为这一切都是神为他成就的，大卫感到自己根本不配得到这一切。他说，“耶和华阿，人算什么，你竟认识他！世人算什么，你竟顾念他！人好像一口气，他的年日，如同影儿快快过去。”
大卫蒙神恩待执掌王权。今天我们得了神儿女的位分，岂不是也应当像大卫这样，谦卑向神感谢，感谢父神在基督里所赐下的一切厚恩。我们因为重生，经历头一次复活，与基督一同作王一千年。成为神国的子民，作祭司，归于神；在地上执掌王权。
大卫的心在神面前是谦卑的，他知道人是渺小又短暂，他看的不是自己的成就，而是神的作为，神怎样忠于祂的应许。
撒母耳记下5章17节，“非利士人听见人膏大卫作以色列王，非利士众人就上来寻索大卫；大卫听见，就下到保障。”
大卫求神帮助他抵挡威胁他的仇敌，救拔他脱离外邦人的手。诗篇144篇6-10节，大卫说，“求你发出闪电，使他们四散；射出你的箭，使他们扰乱。求你从上伸手救拔我，救我出离大水，救我脱离外邦人的手。他们的口说谎话，他们的右手起假誓。神阿，我要向你唱新歌，用十弦瑟向你歌颂。你是那拯救君王的，你是那救仆人大卫脱离害命之刀的。”
伯利恒人耶西的儿子大卫善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，神也与他同在。
在请缨前去跟非利士巨人歌利亚争战时，大卫对扫罗说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。”
神救护祂的受膏者，大卫知道神会继续救护他，倚靠神的帮助，他必能胜过仇敌。大卫倚靠神，就三败非利士人。把非利士人赶回自己的领土。耶和华在大卫面前冲破敌人。那落荒而逃的非利士人甚至无暇拾起他们的偶像，将神像撇在那里，大卫吩咐人用火焚烧了。神大得荣耀。
历代志上18章1-2节记载，“此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了迦特和属迦特的村庄；又攻打摩押，摩押人就归服大卫，给他进贡。”
圣经说，“大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。”
大卫祈求神赐给他太平盛世。诗篇144篇12-15节，大卫说，“我们的儿子，从幼年好像树栽子长大；我们的女儿，如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。我们的仓盈满，能出各样的粮食；我们的羊，在田间孳生千万。我们的牛驮着满驮，没有人闯进来抢夺，也没有人出去争战；我们的街市上，也没有哭号的声音。遇见这光景的百姓，便为有福。有耶和华为他们的神，这百姓便为有福。”
以色列百姓是在西奈山跟神立过约的。出埃及记19章5节，神说，“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。”
作为立约的子民，只要以色列人忠于神，神所应许的福就必然临到他们。
圣灵感动大卫所说的这段话，是“仇敌被制伏，咒诅被除去”的景象。遇见这光景的百姓，便为有福。有耶和华为他们的神，这百姓便为有福，就指向神要借着大卫展现的国度。
在神与大卫所立的“大卫之约”里，神应许大卫，“我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”
神会管教大卫和他的后裔，但不会弃绝他们。哪怕他们被掳巴比伦，神仍然坚定祂的约。
先知以赛亚远远看见有一枝条要从耶西的根，从大卫的王室长出来。以赛亚书11章10节，他说，“到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。”
阿摩司书9章11-12节，神借着先知阿摩司的口预言，“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。”主的兄弟雅各在耶路撒冷大会上也引用了先知阿摩司的这段预言。
以色列国只是神国的影子，这个应许是在耶稣基督的统治下得到应验。
当时候满足，天使加百列告诉马利亚，“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他；他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”
耶稣降生的时候，天使对牧羊人说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”
耶稣基督就是旧约先知弥迦所预言，生在伯利恒，要来牧养以色列民的那一位君王，祂要在以色列中掌权，而祂的根源从亘古，从太初就有。祂坐在大卫的宝座上，既是君王，又是“照着麦基洗德的等次，永远为祭司”的立约者。主耶稣被卖的那一夜，拿起象征自己牺牲的饼和杯，与门徒立下新约。
神借着先知耶利米预告，“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。”神要更新祂的约。并且预告这个“约”，不像出埃及地的时候跟以色列人所立的约。因为以色列人守不住前约，他们只会对神不忠，不断地背约。
神恩典的施行将与过去不同，神要把律法放在他们里面，写在他们心上。祂要使祂的百姓经历圣灵重生，凡属祂的人，从最小的到至大的都必认识祂，会达到与祂之间空前的团契和相交。约翰福音15章5节，耶稣对门徒说，“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。”
撒但是最大的欺压者，基督要把牠粉碎，祂要伤蛇的头，要彻底毁灭它的国。祂要除灭魔鬼的作为，在仇敌中间掌权。
神的启示像“书卷”一样展开。祂的约不会改变，只会坚定。祂要拯救祂的百姓脱离撒但的权势。使他们从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。
先知以赛亚说，“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”以西结书34章11节，“主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将它们寻见。”15节，“我必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧。”彼得说，“你们从前好像迷路的羊；如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”
“天上的耶路撒冷”是永生神的居所，主神，全能者，和羔羊是圣城的殿。在圣城里的人乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。
在上的耶路撒冷是自主的，她是教会的母亲。在教会里重生得救的人，领受了新的心，新的灵，不再是“要被律法约束”的“旧约关系”，而是葡萄树和枝子“生命连结”的“新约关系”。
希伯来书的作者说，“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。”
亚伯的血是哀告，是定罪。基督的血是赦罪，是挽回。旧约因为神保守祂的城，所以有许多荣耀的事在耶路撒冷里发生。新约神也保守祂的教会。在基督的国度里，灵里重生的人喜爱真理和圣洁，并展现基督的公义和爱心。豺狼般的本性被改变，在神圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。
神使我们这些因信蒙祂能力保守的人，像受膏的大卫那样，活在祂特别的看顾下。祂不但使我们的灵魂苏醒，还要使我们灵魂兴旺，都因为祂向爱祂，尽心行在祂面前的人守约施慈爱。
请我们一起祷告：
父啊，感谢你救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到你爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。何等感恩，你救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日；等候所盼望的福，和你的荣耀显现。主啊，你为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。你爱教会，为教会舍己。愿你用你的大能扶持我们，引导我们进入一切的真理，使我们明白你国度的蓝图，在你的约里欢喜。你的父，就是我们的父；你的国，就是我们的国。我们何等有福能成为神的儿女。帮助我们忠心跟随你到底，一生活在你所命定的福气里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。