作者：查尔斯史达尼
今天我们要看的经文，仍然是历代志下20章，也许我们先了解一下这章经文的背景。犹大王约沙法是一位好君王，他是认识神而且是敬畏神的，在19节那里提到，约沙法王定意寻求神，而神又使用他去带领以色列人，回转归向神，敬拜事奉祂。所以圣经对约沙法的评价很高，说他是一个好王。
然而，突然之间，传来一个令人震惊的消息，就是犹大国邻近的三个国家，摩押，亚扪，和米乌尼，他们联合起来一起要攻击以色列。目的当然是要攻陷他们，占领他们的土地，夺走他们所有的。历代志下20章就是记载，当约沙法听见这坏消息的时候所作的反应，到底他怎样去面对这件让他感到惧怕和惊慌的事呢？约沙法的确感到无助，他心中毫无对策，因为他知道自己根本不是这三个国的敌手，他们是无能为力去抵抗这些外敌的。我们先来看代下20:1-4的经文，这里说：“此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说：“从海外亚兰[又作以东]那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。”约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。”
上一次我们看过，约沙法的事件，可以给我们学习的头一个原则就是，当我们感到无助的时候，要将目光转到神身上。我们在惧怕之中，头一句要说的话应该是“神阿，求你救我。”我们要认识神的能力，认识神的慈爱，认识神的智慧，信靠祂，转向祂。当我们转向神的时候，情况就开始不同，我们不再陷在惧怕之中，因为神叫我们获得从祂而来的力量。
第二个我们要学习的原则，就是回忆神在过去所给我们的拯救。在这些危急和关键的时刻中，能够回忆神在过往的作为，立刻我们的信心和勇气就会大增。约沙法不但寻求神，他还回想到神在过去的作为。每一个蒙恩得救的人，只要主里面有一段日子，必然有所经历，而这些经历就成为我们属灵上的资产，特别在我们遇到困境或患难的时候，可以给我们带来提醒和帮助。
因此，有系统的记录神在我们生命中的作为，这是好的，能够帮助我们对神有更敏锐的观察，知道神是怎样在我们生命中不断作工。这不单是记下神垂听祷告的事，也记录神怎样供给我们的需要，怎样给我们物质和属灵上的福气等等。我们会更仔细的观看和留意神的作为，特别是神怎样为我们行奇事。我们在无助的环境中，除了把目光转向神之外，还要回忆神在过去的作为，祂是怎样的信实，怎样的慈爱，怎样的真诚，这样我们就不会放弃，也不会失去信心，因为知道神永不撇下我们，也不丢弃我们，祂是一生一世与我们同在的。当我们有需要的时候，祂就在我们身旁，给我们随时的帮助。来4:16，作者说“所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”
第三个我们可以学习的原则，就是我们的信心是确定在神身上。我们不是只是把自己的需要告诉神，在祷告中只以自己的需要为中心，而是向神表达我们对祂的信心。我们因着认识神是谁，而信靠祂，依赖祂。神是宇宙的大君王，诗103:19说，“耶和华在天上立定宝座，他的权柄[原文作国]统管万有。”这位创造和统管全地的主，是拯救我们的神。我们对神有越深的认识，我们对祂的信心就更坚定。
神乐意搭救那些无助而向祂呼求的人，祂必不叫他们羞愧和失望。然而，我们得认定神是唯一可以指引我们的，是唯一可以帮助我们度过困境，唯一有能力搭救我们的神，我们得对神表达充足的信心。我们除了向神诉苦，告诉神我们的无助和绝望之外，我们必须表达对神的信心和信靠。
此外，我们要承认自己的无能与无助，这样才可以得到神真正的帮助。要是我们认为自己还有办法，就拦阻了神的作为。然而，凡在神面前谦卑求助的，必蒙神亲自怜恤。
另一个我们可以学习的原则，就是知道神必然鼓励我们，在我们感到无助的时刻中，作我们无限的支持。代下20:12这样说：“我们的神啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。”
在原文的记载中，“我们的眼目”之前，是有“但是”这个词的。那就是说，“但是我们的眼目，单仰望你。”很多时候，我们在祷告中如果加上“但是”，表示这往往是负面的，坏方面的想法。就像有人你说：“我爱你，但是……“，你就知道这爱里面是有些不妥当的地方。同样，我相信神垂听祷告，“但是”，这其实表示这个人对神的信心不足，神垂听某人的祷告，神可以改变这些环境，“但是”这全都不适用在我的身上。通常“但是”是包含了一些相反的意思在后面的，是表达了疑惑，表达了保留，表达了不信。
不过，在约沙法这里的表达中，情况却恰好相反。他问神为何不惩罚攻击他的敌人，因为我们实在是无力抵挡，我们也不知道该怎样行，但是我们的眼目，单仰望你。后面的两句话，就带出了正面和肯定的相信，这是约沙法和他的人民要做的事。在这危急的关头之中，约沙法和犹大人要做的，是单单仰望神，专一倚靠祂。亲爱的弟兄姐妹，我们能不能在困境中，无论情况是怎样的恶劣，我们的眼目，却单单仰望神呢？
我们不但要眼目仰望神，我们的耳朵也要聆听神向我们说的话。我们要张开耳朵，要留心倾听，到底神有什么话要向我们说的。我们要保持一颗警觉的心，要对神有敏感的回应。有时候，神的话可能会透过一些人来向我们传达，又或者是透过祂的话语，透过一些环境等等，让我们明白，我们如果不留意，就会忽略了神的声音。而我们还以为神不作工，并没有关心和理会，但实际上却是自己疏忽吧了。
我们要学习对神的声音敏感，无论在什么景况中，神都可以向我们说话，而且神乐意作我们的鼓励和帮助者。弟兄姐妹，神是我们人生中最大的鼓励和支持，赛41:10-11说：“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。凡向你发怒的必都抱愧蒙羞；与你相争的必如无有，并要灭亡。”
另外，彼前5:7也说：“你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为他顾念你们。”而来13:5也是一句令我们一生受用不尽，深感安慰的经文，这里说：“你们存心不可贪爱钱财；要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”“神乐意一生与我们同在，与我们同行，永远不离弃我们，这是我们人生最大的安慰和鼓舞。
神是绝对圣洁又绝对公义的神，但同时祂也是绝对慈爱，充满怜悯，极有同情心的神，祂渴望牵着我们的手，和我们走过人生不同的环境，无论是高山或幽谷，是平坦大道或者是深渊，祂都不离不弃，都以无条件的爱来伴着我们前行，一直领我们回到天家，永远享受祂的爱和福乐。人世间再没有一种爱，可以比得上神对人的爱，也没有一个人，能够一生陪伴着我们，永不离开的；只有神，祂以永远的爱来爱我们，以祂的慈爱来吸引我们。我们这一生要与众圣徒一同明白基督的爱是何等的长阔高深。
我们所信的神，就是这样的一位神，世人不明白，因为没有经历过神，然而许多信了耶稣的人也不了解，他们以为信靠神只是为了危急之时用的，信靠神就是为了在困境中有倚靠，有呼求的对象，但其实这种对待神的态度是错的。我们跟神之间，是有着一种“生命”的关系，这关系应该是不断建立，与日俱增的。神希望我们把人生的焦点放在祂身上，不是在危难之时才想到神，而是在平常的生活中，在我们所走的每一步路上，都顺服和依赖祂的引领，祂愿意作我们一生的支持和倚靠。我们所遇见的一切问题，神都晓得，祂都关心，祂能解决，而且乐意为我们而争战。
赛64:4是一节令人大得安慰的经文，这里说：“从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事？”多少时候，神许可我们遇到一些无助的事，我们什么都不能作，而唯一可以做的，只是仰望和倚靠祂。这可能只是一段很短的时间，也可以持续好一阵子，或者是一段很长的时间。但是无论我们遇见什么，神喜欢为等候祂的人行事，这是神所应许的，因为祂爱我们。当我们知道，靠自己什么都不行，而专心仰望神，信靠祂的时候，祂就会指引我们。
那些为自己图谋，企图用自己的方法去解决问题的，神不会为他做事。相反的，那些一无所靠，而专心寻求神，依靠神的，神反而给他们支持和帮助，神要鼓励他们的心，作他们随时的帮助。这是圣经的原则，神“阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”很多时候，我们遇到困境，四处去找朋友的帮助，请智囊团来出主意，听取各方面专家的意见，然而在某些情况下，人会告诉我们，“情况太恶劣了，我实在无能为力。”或者说“我已经尽了全力，但情况依旧没有改善。”多少时候，人会告诉我们，情况已经无法挽救，因为在人来说，实在是无能为力。
然而，神从来不会对我们说：情况太坏，事情太恶劣，过于我的能力可以应付。神从来不会这样，因为能力是属乎神的，祂是天地的主，祂说有就有，命立就立。有祂作为的依靠，我们还怕什么？神若帮助我们，人能把我们怎么样呢？有主作我们随时的帮助，任何困境，任何高山都不是问题。从历代志下20章的经文里，我们看见起先，犹大人都感到很的无助，然而当他们恳切祷告，禁食转向神的时候，情况就有了转机，因为神介入他们所遇见的困难中，给他们帮助。
我们看代下20:20：“次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的神就必立稳；信他的先知就必亨通。”
约沙法从神那里领受了支持和信心，以致他懂得用这样的话来鼓励民众，让他们知道，神是他们患难之中的帮助，只要信靠神，神就必然会使他们站立得稳，土地人民都能得蒙保守。
虽然约沙法不是先知，但是神一样可以透过君王传出鼓励的信息，去振奋百姓，帮助他们仰望神，等候神的作为显现。今天，我们要跟从的，是世俗的人呢？还是属神的人，对神有信心的人呢？那些自己跟从神的，会影响他周围的人都跟从神。神许可祸患临到他们，让他们看见眼前的危机，其中一个目的，是要他们呼求神，等候神，专一仰望神，这是灾祸带给我们灵性上的好处。神是为了更高的目的。
然而，百姓大惑不解的，也许是神所指示的方法。无论是在以色列人来说，是在当时的外邦人来说，甚至是我们今天看来，神所安排和部署的方法，好像是很可笑和不切实际的，或者说是必败无虑的部署和计划。神所采用的，根本就不是作战的策略，一点也不是，因为以色列人根本就不必争战，他们所做的，只是赞美神，然后神亲自为他们打败敌军。
代下20:21说：“约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！”
这是一个不战而败的策略，神不必以色列人参与战事，因为神知道他们的军力和作战能力，神却亲自为他们取得胜利。这可以说是可笑，也可以说是神大能的展示，说明了神要胜利，根本不必用人所认为的方法，因为得胜不在乎怎样用兵，乃在乎神的帮助和旨意。
以色列人要做的，是赞美神，约沙法设立了歌唱的人，颂赞耶和华，这些歌唱的团体，走在军队前赞美耶和华，表达他们对神的信心。这种信心的赞美，不是出于理性的分析，也不是因为历史上有类同的事件，而是在乎他们内心对神的认识，从而产生的信靠。他们相信先知所说的话，相信神为他们争战，相信神会介入他们当中，因此就服从神一切的指示，将一切都交给神，让神亲自去作成祂要作的事。之前约沙法告诉百姓说：信耶和华你们的神，就必立稳；信祂的先知，就必亨通。以色列人这样信，神就要负起全责，神绝对不会叫信靠祂的人失望而回的。在人来说，我相信没有任何人会喜欢逆境和苦难，也没有人喜欢落在无助和绝望的光景之中，然而属神的人，却应当承认，神在人无助的境况中所作的工，是奇妙的，是不可思议的。而属神的人，就在这极度的苦难中，可以经历到无比的喜悦和快乐。这可以说，是痛苦和喜乐的结合。你怎样经历伤痛，但却同时经历神为你改变环境，引导你走过这些幽谷，那份喜悦和兴奋，是使你感到欢欣无比的。
最后一个原则我要分享的，就是我们可以期待神介入我们的困境中，行奇妙的事。这是我们可以期待的，也是必然会发生的。约沙法告诉民众，大家该怎样行，然后神就会怎样行祂的奇事，只要信靠神，相信先知的话，就必得成功，胜利是在望的，战争是必赢的，因为为他们争战的是神，是造天地的主。他们的帮助是从万军之耶和华而来。我们只要完全依着神的吩咐去行，神就会把胜利赐给我们。
代下20:22-23这样记载说：“众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。”
神奇妙的作为，是人所无法估量的。以色列人没有派出一个士兵，神却使以色列的敌人互相击杀，以致最后分崩瓦解，以致最后被打败。这给我们看见，神为等候祂的人行事，是绝对真确的。以色列人几乎不费吹灰之力，就可以赢得了这一场战争，脱离了可怕的威胁。这完全是神奇妙的作为。
代下20:24-25经文说：“犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物、珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带；因为什多，直收取了三日。”
弟兄姐妹，请我们注意，这不是普通的胜利，这乃是收获非常丰富的胜利，是神赏赐给那些等候祂和仰望祂的人的。
神在人无望和无助的环境中，作人的帮助和力量，又为等候祂的人行事。这是我们所信的对象。神对我们的一生有不同的计划和旨意，但是我们要等候和顺服祂而行。而神所给人的胜利，绝对是超过人所求和所想的。神为什么为以色列人行这大事呢？其中一个很重要的原因，是约沙法，他是一个关键性的人物。代下20:32，让我们看见很重要的一件事实，经文说：“约沙法效法他父亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事。”
亲爱的弟兄姐妹们，约沙法所经历的，我们今天也能经历，整本圣经属灵的原则从来没有改变。当你感到软弱无助的时候，愿主帮助我们，专心仰望耶和华，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事，心里毫无惧怕，看神我们成就的大事。
作为神的儿女，我们绝不孤单，因为神与我们同在。诗27:1-5说：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。因为我遭遇患难，祂必暗暗的保守我，在他亭子里，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。”