与神同行：亲爱抑亲密（1）
作者：查尔斯史达尼
到底亚伯拉罕有什么特别之处呢？亚伯拉罕是神所拣选的。当我们思想到和神之间有特别的关系的时候，也许有人会说，我不知道神和人的关系到底可以有多亲密，但我起码知道，神对待某些人是特别好的，或者说特别宠爱的，像祂对这个人特别好，或者特别细心，给予他们特别多的恩典等等。很多时候，我们把神看作是一个决定性的权威，祂喜欢怎样做就会怎样做，一切都是任由祂决定的，所以祂可以特别宠爱谁，或者不宠爱谁，而我们觉得很无奈。
不错，圣经告诉我们，神会拣选某一些人，兴起他们去为神作一些特别的事，交托他们一些特别的任务。不过，我们要留意，神拣选某些人去成就祂特别的使命，这是一回事，因为这是神计划中要作的事。但是若说神特别钟爱某一些人，给他们特别好的对待，那又是另一回事。
神拣选亚伯拉罕，但是神并没有特别表示宠爱他。神之所以拣选亚伯拉罕，当然这是出于神的旨意，而神不需要给我们任何解释或理由。神为了拣选亚伯拉罕，祂亲自从一个异教的社会去，把亚伯拉罕呼召出来，当时亚伯拉罕并不认识神，但是神却主动接触他，向他启示自己，使他作以色列民的父。这是神的心意和目的，因为神要藉此去推展祂救赎人类的计划。
以色列人是神拣选的民族，可是神怎样待以色列人呢？神有特别钟爱他们，特别宠幸他们吗？看看以色列人的历史，我们就不会这么说。因为如果说神特别宠幸以色列人，神就会给他们特别的对待。可是在世界各个民族当中，谁受苦最多，谁经历苦难最多，不是以色列民族吗？神绝对没有偏待他们，没有特别宠幸他们，他们虽然是神所拣选的民族，是神所爱的，而神也承认了，神爱以色列人是在其他民族之上的。
但这不等于神偏心，神对待他们有另一套的标准。神说祂爱以色列人过于其他民族，只是表示以色列人是神的选民，所以神在不同的层面上来对待他们，跟神待别的民族不一样而已。神拣选以色列人，我再说，为要配合和推展祂的计划和目的，可是神没有特别宠幸他们。
也许我们会问：“神为什么可以这样待以色列人呢？”我们可以反问：“为什么神不可以呢？”他是全能的上帝，祂也是万有的主宰，神有绝对的权柄去作任何事，不必向任何人交代或解释，许多时候，我们希望神给我们合理的解释，但是神不必这样，这不是神的责任，他不需要向我们去作任何的解释和安抚。
然而，为什么我一再说神不是偏帮任何民族或个人呢？神为什么不是偏心或特别钟爱某些人呢？这是因为神在圣经里，反复的重申祂是不偏待人的，祂是大公无私的，我们可以在很多经文中找到这样的实例。或者你会不同意这说法，你会说，为什么这个人出生在富有人家中，而那个人则贫穷得连三餐都没有呢。为什么这人贫穷，那人富有？为什么这人健康，那人多病呢？我们可以提出许多的为什么。为什么大家都同作信徒，这个人多么有恩赐，而那人却好像什么都没有？可是，我们不能凭这些就说，神偏私，神在偏待人。
神是有绝对主权的，祂可以作出任何的决定，不须理会人的感受或争议。除非神是圣洁的神，不然的话，祂就不是神。但是神既然是绝对圣洁公义的神，祂所做的一切都是反映出祂的智慧和美善。我们可以从一些经文中去明白神，然后我们会再次集中思想，跟神的亲密关系，而不是只作神所亲爱的人。让我们先从申命记开始，申10:17说：“因为耶和华你们的神，祂是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。”这是神向以色列人所发的信息，表明神的公正无私，祂绝对不会因为以色列人是祂所拣选的，所以就用另一套标准来对待他们。神是大公无私的，即使祂作出了拣选，但也不会因此而徇私。神的拣选是基于祂属神的智慧，全然的智慧，但这不等于神在行动上，会偏向祂所拣选的人。
罗2:10-11，保罗这样说：“却将荣耀、尊贵、平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人，因为神不偏待人。”这是神对犹太人所说的，要他们记得神不是只待他们好，神是一视同仁的，神会将福气加给一切行善的人，不管他们是以色列人与否，因为神是不偏待人的。神没有偏私，神所作的一切都是公平的，公正的。我们再看西3:25，这里保罗又说：“那行不义的，必受不义报应，主并不偏待人。”
弟兄姊妹，请你留意，神并不偏待人，在审判的时候，神是用一样的标准，而且神多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。神若给了你更多的机会和恩典，神向你所要求的就必然更多。这是神表达祂公平的一个做法，一个认识神十年的人，跟一个认识神才十天的人，神不会向他们作出一样的要求。神要是拣选你去为祂做某一件事，或者神拣选某一个民族，他们向神就应该负上更多更重的责任，因为他们是神所拣选的，所以责任自然更加重大。神会对他们作出更多的要求，也会向他们作更严厉的管教，因为神不偏待人。彼前1:17这样说：“你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”
如果神的审判是公正严明的，神就不是徇私的。我们若仔细查考整本圣经，就会看见神在圣经中很多的地方都加插着这样的一句话，提醒人神是不偏待人的，神从不偏私。所以，不要以为自己已经得救了，所以神必然是宠你，疼你，因此你就可以为所欲为，不顾后果。如果你硬要这样做，后果必然是悲惨的。因为彼前1:17已经说得很清楚了：“你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”神不偏待人，神也没有双重的标准，神爱每一个人，人在神面前是一视同仁的。
不过，圣经从来没有说，神待人是一式一样的，是平等的，圣经没有这样的真理。圣经只说，“神爱世人”，神对人的爱是一律的，是平等的；但是神待人却不是一模一样的。我们认为怎样才算是公平呢？是不是每一个都有一样的际遇，每一个人都获得同样的东西，这就叫做公平呢？神有祂的拣选和决定，而我们有时候所作的决定，也会影响神在我们身上的作为。但是我要强调的就是，“神不偏待人”，神也不会以双重的标准待人，但是神却有祂的主权和选择，只是祂不会偏帮任何人。要是我们希望自己被神宠幸，比别人更得到神的宠爱，那就是错的。神作事一向公平，但神却有祂的主见和权能。
不过，神却有祂亲密的朋友，这是圣经所告诉我们的。相信我们或多或少都有一些亲密的朋友，或者我们希望和某些人建立亲密的关系，因为有些人是我们特别欣赏和爱慕的，我们希望和他们做好朋友，或者得到他们特别的关心和留意。然而，我希望在这里提醒你，不要去刻意讨好人，因为人会让我们失望；倒要去与神建立亲密的关系，因为这是神所渴望的。神不偏待人，但是神等待人和祂建立亲密的关系。也许你会问：怎么知道神渴望和人建立亲密的关系呢？
圣经说，神预定我们效法祂儿子主耶稣的模样，罗8:29说：“因为祂预先所知道的人，就预先效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”神预定了每一个属祂的儿女，都效法祂儿子主耶稣的模样。为什么神作出这样的预定呢？至少有两个原因，一是因为神要使我们在地方反映祂，第二是神这样做，可以跟我们发展亲密的个人关系。到底人和神可以建立怎样程度的亲密关系呢？我们可以用亚伯拉罕来作为例子，亚伯拉罕被称为神的朋友，他之所以能称为神的朋友，是因为祂和神有亲密的关系。让我们来想想，一个到教会参加聚会二，三十年的老信徒，却从来跟神没有亲密的关系，这是为什么呢？我们很难想象一个人只维持着一个好的宗教形象，但却不希望与神的关系深入，不和神建立关系的。
被神宠幸，意味着我们获得优待，获得偏帮，但谈到与神建立亲密的时候，这就不管用了。我们所说的，是和神之间亲密的关系，那是我们个人和神之间的事。我们可以列出对神的认识，神的属性怎样，作为怎样，神是圣洁的，公义的，良善的，怜悯的，全能的，全知的，全在的等等，可以有许多许多。我们也知道神虽然在高天之上，但也住在人的心中，我们可以随时随地去敬拜祂，亲近祂，和祂谈话，我们不必进到礼拜堂里，才算是亲近神；即使进到了礼拜堂这建筑物，如果不是带着诚心实意，也一样达不到敬拜神的目的，也没有意义。
我们所信的，是天上的父神，但是我们的心灵，却往往不向祂敞开。我们向人不敞开，向神一样不敞开。然而，神从来不把我们关在门外，神是开放自己的，神乐意让我们认识祂，亲近祂。虽然神是创天造地，充满万有的神，祂有无穷的能力，全宇宙都在祂的掌管中，但是神的内心，却渴望与人亲近，这实在是很奇妙的事。神渴望和你和我建立亲密无间的关系，这是神的心意和渴望。
神渴望和亚伯拉罕建立关系，而神更主动的发展祂和亚伯拉罕之间的关系，这开始在创12章，值得我们留意，让我们去认识一下亲密关系中的质素，到底是什么。我们要留意，跟神建立亲密的关系，不是在于我们是否经常到教会去，也不在于我们听多少的道理，又或者捐献多少金钱，或者是唱多少的诗歌，祈多少祷，又或者得多少人的称赞。我们跟神之间的关系，能不能进展，能不能说得上亲密，这关键是在于我们是不是有渴慕神的心，是不是把“渴慕神”放在我们生命中最首要的事情。
我再郑重的说，神虽然是掌管宇宙万有的主，但是祂却渴望和我们建立和发展亲密的关系。到底神怎样发展祂和亚伯拉罕之间的关系呢？神昔日怎样渴望发展祂和亚伯拉罕的关系，同样今天也渴望发展和你和我之间的关系，祂是在等待着你和我的回应。神已经作了表白，在圣经中发表了祂的心意，现在正是等待着有人去作出响应。
也许有人会说，他从来没有听过神说话，也不相信神会向人说话。当然神不会发出任何声响在我们的耳边响起，但不表示神没有话要向我们说。只要我们让神去作工，我们顺服神的心意，其实我们不难听见神的话，不难知道神的心意。我们可以朝这个方向学习，先在神面前有顺服的心，然后依着神的命令生活，我可以保证你会更多领会神，你能够听见神向你所说的话。你会感受到前所未有的感受。千万不要只满足于得救算，而要继续追求，寻求神在你身上的心意。
谈到我们跟神之间亲密的关系，我们来看创12章，再看看亚伯拉罕和神之间的关系，这一章经文，记载神怎样亲自下到亚伯拉罕所住的地方，一个异邦的城市，向亚伯拉罕说，向祂显示祂自己。我们看创12:1-3，经文记载说：“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”
这是一位至高至大至圣的神，祂居然纡尊降贵的来到尘世，向亚伯拉罕说话，告诉亚伯拉罕祂的谁，向亚伯拉罕介绍祂自己，因为亚伯拉罕不认识祂。神主动开展了这个关系，因为神要和亚伯拉罕建立亲密的关系，亚伯拉罕既然不认识神，神就作了主动，让亚伯拉罕认识祂，信任祂，神向亚伯拉罕作出了这关系中的承诺。在两人亲密的关系中，必然是有承诺的，神主动作出了承诺，今天我们向神作出了什么承诺呢？自从我们得救之后，我们向神作出了什么只是神和我们之间的承诺呢？要记得，这承诺只是我们与神之间的私事，跟任何人无关。
我们再看创12:1，经文说：“耶和华对亚伯兰说。”这是神主动向亚伯拉罕说话，也是头一次的话。跟着我们看12:7，这里说：“耶和华向亚伯兰显现说。”然后13:4说：“他又在那里求告耶和华的名。”13:14说：“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说。”之后，如果我们看第15章，就可以看见神怎样在异象中和亚伯兰说话，神找很多机会向亚伯兰说话，神有许多话要向亚伯兰诉说。亚伯拉罕怎样建立他和神之间亲密的关系呢？神不但向亚伯拉罕作出承诺，而亚伯拉罕同样也向神作出承诺。
亚伯拉罕怎样向神作出承诺，又向神作出了什么承诺，我们怎么得知呢？我们回到12章去，经文记载，“神吩咐亚伯拉罕离开本地，本族，父家，往神所要指示他的地去。”当神向亚伯拉罕说这番话的时候，亚伯拉罕年七十五岁，亚伯拉罕的反应是什么呢？12:4说：“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。”亚伯拉罕向神所作的承诺，就是他响应神的呼召，他愿意跟从神，虽然他不知道神要领他到什么地方去，但是他却跟从，这承诺使得他和神之间的关系，得以建立起来。
在我们所读的经文中，我们看见神主动和亚伯拉罕说话，而亚伯拉罕也有一双倾听的耳朵。他知道怎样听神的话，他不但是用耳朵去听，更是用心灵去听。弟兄姊妹，除非我们学会怎样听神的话，否则我们不能发展跟神之间的关系。亚伯拉罕和神的关系是双轨的，神向亚伯拉罕说，亚伯拉罕收到了，依着神的话去做，神再说，再有指示，亚伯拉罕又顺服神照着去做，至于亚伯拉罕向神说话，神一样聆听，这是两个关系之所以能建立的原因。我们必须和神有双轨的交往，不是我们一味的讲，而不去听神的话，也不是只听见神的话而没有回应。
我们读摩西的生平，大卫的生平，这些都是圣经中的伟人，他们都跟神有亲密的关系，神也经常向摩西和大卫等人说话，向他们启示祂自己，跟他们说出祂的计划和心意等等。不但如此，神往往还是那作主动的，只要我们有回应，神乐意去发展我们和祂的关系。圣经多次说，耶和华向亚伯拉罕显现，向他说话，而亚伯拉罕也时常求告主名，为神筑坛献祭，这种关系是有来有往的，是双轨进行的。保罗在腓3:8-9这样说：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝，我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”
弟兄姊妹，到底在我们的内心深处，我们有极深切的渴慕神吗？我们有追求神的话语，渴望多认识祂吗？只有当我们顺服神，听从神话语的时候，我们才可以发展跟祂之间亲密的关系。