让我们一起来看哥林多前书4章，保罗在这里讲到教会中信徒所表现的自满，我们看8到13节的记载，经文说：
“你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们同作王。我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯，因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的，我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。直到如今，我们还是又饥，又渴，又赤露体，又挨打，又没有一定的住处。并且劳苦，亲手作工，被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”
哥林多的信徒就是在哥林多教会里面的，而这间教会带给保罗的麻烦，显然比其他他所建立的教会要多。这里的信徒自大，浮夸，不自量力，而其中一个他们表现得最明显的，就是“自满”，满足于他们与主之间的关系。
到底哥林多信徒为什么会自满呢？他们自满的原因是什么呢？是什么原因导致他们如此自满呢？而我们今天又怎样呢？我们是否也落在自满的光景中呢？我们会否因为自己肩负起大使命，会不会因为自己笃信整本的圣经，因而也感到满足自豪呢？很多时候，也许我们也不知不觉的落在自满之中，其中有两个很基本的原因，是会导致我们自满的。一就是“我们觉得理所当然的领受神的福气”；那就是说，我们觉得领受神的福气，是理所当然的事，所以不以为然。
第二就是“我们把人的称赞和认同看得太重要”，这两者都同样的要不得，或者说同样严重。我们认为神的福气临到我们身上，是理所当然的，是当然如此的；另外我们把人的赞赏和认同，看得太过重要。这两个原因都会带来自满，都会让人不自觉的感到自满。当我们变得自满的时候，我们会不再敏感于自己和神的关系，以及和人的关系。我们会停顿下来不再追求，以为神心意中的基督徒就是这样了。我们满足于蒙恩略为滋润，却没有渴慕恩雨大降。
保罗在林前1章和2章里面，一再的提到哥林多信徒是寻求世俗的智慧。他们开大门让世俗的智慧进到教会中，而不加以防范或者抗拒，直到世俗的思想充斥在教会里，甚至他们已经感到麻木习惯。虽然他们按地位来说，已经得救了，是圣徒，但是言行举止和哥林多地方那些没有信的人并没有多大的距离和分别，或者说哥林多的信徒越来越像哥林多人，已经再没有那种被分别出来的特质。他们陷于自满之中，他们在自满中不求进取，他们接纳教外人，也满足于教外人接纳他们，因此他们是与哥林多社会打成一片的。
正因为他们觉得没有人是完全的，所以他们在自满中逐渐与世俗妥协，这是由自满所衍生出来的，也是由自满而慢慢演变的。他们觉得，“这样也不差，可以了，有个教会的形式和样子就好了。”于是他们把标准一降再降，渐渐与世俗同流合污。一个人要不是“自满”，他会对神的事情有敏感的反应，他们会敏感到别人的事情，也会对自己的心灵有敏感的态度，对罪也是同样的敏感。可是，一旦我们把神的福气当作是应得的，当作是理所当然要临到我们身上的，我们对人的称赞和认同也看得过重的时候，情况就很不同了，我们会感到自满，会觉得这样的日子最好过、最写意。
为什么看重人的称赞和认同，会带来危机呢？那是因为当我们看重来自人的称赞和认同的时候，我们就不想失去，我们就不想中间有什么的障碍，我们就希望越来越多得，我们不想有任何的威胁和拦阻，因此久而久之，我们会考虑在某些事情上妥协，为了要继续得到从人而来的称赞，并且以此自满，不再长进。而教会一旦落入这样的光景，那就是最可怕和最可悲的了。
看林前4:8保罗怎样对哥林多的信徒说，他说：“你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了；我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们同作王。”保罗直接指出发生在哥林多教会中的事，“你们已经饱足了，已经丰富了”，这就是“自满”的表现，哥林多信徒觉得自己领受神的恩典已经够多，他们是一个大有恩赐的教会，所以有自满的表现。今天也许有些教会也落在这样的光景中，同样有不少信徒也落在这样的景况中，感到自满，自大，心中骄傲。却没有觉悟神阻挡骄傲的人，赐更多的恩典给谦卑的人。老实说，撒但最喜欢看见属神的人落在“自满”的景况中，心中充满骄气，不求上进，这样他们对撒但就不再存有介心，或者至少不会多加防范，这样就给魔鬼留了地步，撒但就会有机可乘了。
亲爱的弟兄姐妹，当我们感到事事顺利，各方面都渐入佳境的时候，千万要小心，不要陷在自满之中。有些时候，神看见我们陷在自满和跟着要进入自毁的情况中，神会把我们所依靠的拿走，叫我们醒过来，不再自我陶醉。弟兄姊妹，今天你是否活在自满之中呢？林前4:9保罗说：“我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯，因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”
10节继续说：“我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的，我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。”保罗说：我们为基督的缘故是愚拙的，甚至是癫狂的，这是从世俗的角度来看的。保罗本身是个大有学问的人，也有地位和智慧，但是他甘愿将这一切都放下，他把生命献上，为基督耶稣所用，这在世人看是很难了解的。俗话说：“人不为己，天诛地灭”，他们认为，基督徒把自己的一生献上服事一位看不见的耶稣基督，是愚不可及的。
保罗不但说自己为基督的缘故是愚拙的，并且形容自己好像定死罪的囚犯，保罗承认自己是愚拙的，是软弱的，是没有尊荣可言的，他的生命只是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处，像是囚犯一样的可怜和被厌弃。保罗不是在说一些不切实际的话，他所说的，都是他亲身经历过的。林前4:11-13，保罗说：“直到如今，我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处。并且劳苦，亲手作工，被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝；直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”
保罗所经历的真是这样，所以他在这里所形容的，可以说字字真言，绝无夸张渲染。使徒行传14章记载，当保罗传道到路司得城的时候，那里的犹太人出来用石头打他，打得他们以为保罗死了，就把他拖到城外。神却保守了保罗的生命，以后他后来起来，抖抖身上的尘土，便走进城去，第二天又再传福音，没有因此气馁或者是放弃。他好像不倒翁那样，被打下去，又站起来。他自己也说“遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”他像摩西那样“看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。”
保罗的生命就是这样，屡败屡战，永不言败，即使他被人看为世界上的污秽，万物中的渣滓，也不介意，因为他知道自己在做些什么，也知道神怎样看他，所以他早就把这些面子和荣辱放开，毫不介意。
保罗之所以说出自己的遭遇和不幸，他并不是要埋怨或者是投诉神怎样待他，其实他知道世人是怎样看他的。事实上，凡是跟从神的人，不论是旧约的先知，新约的神的儿女，凡委身于基督的人，我们要在意的是神对我们的看法，而不是人对我们的看法和评价。世人的看法和神的看法往往是相反的，世人追求的是发达，是丰富，是地位，是个人利益；但是跟从神的基督徒在世人眼中，却是饥渴的，污秽的，被人拒绝的，受批评的。然而，神呼召保罗出来，就是要给他这样的对待，但是我们不要忘记，当保罗顺服神而跟从神去行的时候，他的生命是得胜的，光荣的。
看保罗在他所写最后的一封信提后4:7-8所说的，就知道他这一生没有枉过。他说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”神喜悦我们用信心去跟从祂，顺服祂。要是我们追求人的称赞和喜悦，以自我为中心，满足于舒舒服服作基督徒的状态，这在神看来是最愚蠢不过的。我再说，神喜悦我们用信心去跟从祂，顺服祂，走在祂的旨意之中。
如果神使我们富足，神就要我们将自己的富足与人分享。我们要是乐意分享，神就乐意给我们更多；而当神给我们更多的时候，我们也就可以付出更多，这正合符神的心意。但如果我们在富足之后，不肯再分享，转而据为己有，专为自己所用，神就无法再把更多的恩惠给我们了。因为神的恩典不是让我们去糟蹋的。神的原则是“赐种给撒种的”，神要我们凡事富足的目的，是可以多多施舍，借着我使许多可以把感谢归给神，让神得着荣耀。
所以，神要是赐我们富足，我们不必因此而感到内疚，好像很不应该富足那样，倒要把我们的富足拿出来跟人分享。所以，问题不是在于我们有多富足，问题只在于我们怎样善用我们所拥有的，我们付出的，神必然会回给我们；我们付出越多，神就给的越多，这是一个原则。同样，神如果使一个国家富强，神同样有这样的心意，要借着这富足的国家，去将他有的与贫穷缺乏的国家分享。
而“自满”是什么呢？“自满”是享受神所给的，但却不付出，到最后还想据为己有，还想方法怎样加强自己所拥有的，一点也没有想到神的心意。哪知这样的死守和占有，最后反而从我们手中溜走，因为我们所得的一切，最后将成为无用，无法留住。即使是我们的生命，也不是属于我们自己的，任何我们在今生拥有的，同样不是属于我们自己的，乃是属于神，是神所拥有的。只是神乐意分享，祂是一位慷慨的主。神爱的延伸成为创造的行动，祂的慈爱比生命更好。当我们领受神所赐的生命，又领受各样好处的时候，我们怎样看神所赐的这一切的福？愿不愿意成为神施恩的渠道，把神的福气分享出去？
要是我们的生命不是付出的，不是倾倒出来的，我们的生命自然会倒退。虽然神要给我们更多，但要是我们不让神将我们的生命倾倒出来的话，最后我们必然会落到自满的地步去，只进不出，最后变成像犹大南端的死海，那是非常危险的。
而在林前4章，这一章的最后一段中，保罗提到四件事，是值得我们思想的。保罗在这里面对着哥林多信徒的问题，他要正面处理它，而当中的原则是我们今天依然可以应用的。
首先保罗在14节说：“我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。”当我们面对着一些自满的人的时候，我们要提醒他们，要指出他们的错，但却不是用严厉的方法，即使是警戒，也要以爱心作为出发点，这是很重要的。保罗说：“我这样指出你们的错，不是叫你们羞愧，乃是像慈爱的父亲那样警戒儿女而已。”
第二是16节说的：“所以我求你们效法我。”保罗把自己当作成一个榜样，要求信徒效法他。很多时候，我们都需要有一个具体的模范，跟着去做，不要只是指出对方自满的毛病，更要给他具体的榜样去学习。保罗要求信徒效法他，他并不是自大或者是夸口，只是他学到很多东西，他也希望信徒能够学到，这样可以帮助他们摆脱自满的光景。其实，保罗不是标榜他个人，还有其他圣徒的榜样，也是值得效法的。我们应该以一些人为榜样，不是去崇拜他们，乃是学习他们所学习的，好让我们对自己有更高的要求和上进。
在14节，林前4:14，保罗指出哥林多信徒自满的毛病，但是他不强迫他们跟着要怎样怎样做，他乃是给他们空间，让神亲自在他们身上作工，让他们脱离自满的光景。保罗有慈父的心肠，他直认说自己像对所亲爱的儿女们说话一样，是希望他们能够依着神的心意去过活。
而林前4:19，保罗说：“然而主若许可，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。”当我们指出别人的问题的时候，我们所带着的，是属灵的能力和权柄，当然要凭爱心去做，但是圣灵的能力和权柄也是不可少的。今天，当我们有需要的时候，我们是等候神的作为呢？还是我们看看自己的恩赐和能力，是足够解决和满足自己的需要的，因此我们就去靠自己而不靠神呢？如果我们有这样的想法，大概我们已经有一半是陷于自满的地步了，因为觉得自己了得，觉得自己有办法，这就是自满的开始。
到底神会怎样对待一间自满的教会，或者说自满的信徒呢？启示录3章告诉我们神对这些人的态度。也许我们先来看启1:12-16的记载，看看使徒约翰在异象中所看见的主的形象，他说：“我转过身来，要看是谁发声与我说话，既转过来，就看见七个金灯台，灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。祂的头发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中煅炼光明的铜，声音如同众水的声音。祂右手拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。”
跟着我们看启3:17，经文说：
“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺，却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。”
19节又说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”弟兄姊妹，让我们诚实的问自己，诚实的反省一下自己的现况。我不是说你有没有星期天到教会去，维持了所有宗教的形式。我所讲的，而是你有没有对主委身，你有没有向主许下承诺，在主内真心追求，永远不感到满足。
你有没有把主耶稣放在生命中的首位呢？你是否认定祂是你生命中最重要的呢？你的心是否爱慕祂，你是否以祂所渴望的为渴望呢？你觉得你生命中最重要的人是谁呢？是不是就是耶稣基督呢？你的生命是否顺服祂呢？你是否愿意被祂所管理，顺服祂，用信心跟随祂，学习认识祂，服事祂，以祂为乐呢？又或者你对祂只是不冷不热呢？当你诚实的面对自己，回答这些问题的时候，你会觉得自己对主的心是火热的呢？是冰冷的呢？还是不冷不热的呢？你不是回答我，你是诚实的回答主。
当圣灵写信给老底嘉教会的时候，启3:14-16说：“你要写信给老底嘉教会的使者说：那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的说：我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”神说祂不能容忍那些对祂不冷不热的人，神要将他们吐出去。
这里说“神要将他们吐出去”，这不等于神要拒绝他们，神永远是慈爱的，祂按着我们的本相接纳我们，无条件的爱我们，这爱永远不会改变。但是，神却不喜悦我们对祂三心二意，或者是不冷不热，所以神说“要将他们吐出去”，其实是表达了神内心的忧伤，神将祂所有的一切，连祂独生子的性命都为我们舍了，但是祂所得回的却是这么少，这么不象样，神的心是很难过的。
我们要是愿意讨主的喜悦，我们就得顺服祂，跟从祂，就得听祂的话，就得在凡事上让祂居首位，不论神吩咐我们往那里去，我们都愿意去；不论神叫我们做什么，我们都马上去做；不管神怎样指示我们，我们都照样去做，这才是神所喜悦的人生。
亲爱的弟兄姐妹，“自满”是老化的开始，“自满”是基督徒不能成长的原因，“自满”是神更多的福气不能临到我们的原因，也是神不能重用我们的原因。求主帮助我们，用祂至圣的真道洁净祂的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，除去我们中间的自满，给我们一个柔顺谦卑的心，时刻与祂同行。