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旷野吗哪2020年10月17日：神的大道
主持：孙大中
读经：约翰福音7章11-18节
金句：诗篇23篇3节
“祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”
神在祂的选民身上有独特的旨意。旧约，神对以色列百姓说：“除了我以外，你可以有别的神。”所以绝对不可拜偶像。出埃及记20章5节，神说：“不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。”
世人无意明白神启示真理的原则，也没有遵行神旨意的意愿，神就任凭他们凭着血气而行。结果“属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。”
到了新约，我们明白信徒就是永生神的殿。神在我们中间居住，在我们中间来往，祂要我们与不信的世人有所分别。帖撒罗尼迦前书4章3节，保罗说：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。”
帖撒罗尼迦前书5章16-18节，保罗又说：“要常常喜乐；不住的祷告；凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”
彼得前书2章15节，彼得说：“因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。”这都是神向着我们“明显的旨意”。
人对神“明显的旨意”所抱的“态度”很重要；若是我们连神明显的旨意都不肯顺服，神向我们显明祂隐藏的、个别的旨意有什么意义呢？
我们先要尽心尽力先去顺服神明显的旨意，神才会进一步的显明祂在我们身上个别的旨意。对于一个立志遵着神旨意而行的人来说，“神的心意”不难明白。当他乐意遵行神要他去作的事，就表明他已经先把自己的心归给了神。诗篇25篇12节，大卫说：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”14节，大卫又说：“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”
要知道当行的路，“敬畏神”是关键。诗篇86篇11节，诗人说：“耶和华阿，求你将你的道指教我，我要照你的真理行、求你使我专心敬畏你的名。”诗人求神使他行在神的真理中，使他专心敬畏神的名，不心怀二意。
谁是心怀二意的呢？比如旧约圣经里的扫罗就是。撒母耳记上14章37节记载：“扫罗求问神说：‘我下去追赶非利士人可以不可以？你将他们交在以色列人手里不交？’这日神没有回答他。”
为什么这日神不回答扫罗？因为扫罗不专心敬畏神的名。他才作王没多久，就转去不跟从耶和华。你说：“扫罗的‘偶像’是谁？”就是他自己。神不向那些心里不尊祂为大，不存心顺服的人显明祂的旨意。唐崇荣牧师说：“一个人的主权跟神的主权冲突，降服的过程，这就是他的灵性。”扫罗平常不祷告，陷入困难、遇到疑难，也不是真正下定决心要倚靠神。
今天很多基督徒问“神在我身上的旨意是什么？”有些根本不用回答。为什么？因为他自己已经有答案了。他不是不知道神的意思，他是“知道”的，但是“不想顺服”，想要从别的牧者口中听见不一样的答案，特别是那些能够符合他自己心意的答案。
你问孙大中，“神在我身上的旨意是什么？”我会先反问你，“你认为呢？”你是真心求问，还是只是希望“听听看”有没有和神既定的答案不一样的回答？你有没有先尊主的名为圣？还是你的意志已经暗暗与神的旨意相悖？
所罗门说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。”扫罗以为自己是王，可以任意而行，结果作出一连串错误的决定。他求问神，“这日神没有回答他”。因为神纵然回答了，他也只是当作“参考”，还是执意去做他想要做的。你不甘心放下自己，神就不进一步指示你。迈尔博士说：“要明白神的旨意，必须将自己的眼目、心思、需要和愿望从我们身上挪开。”
神在我们身上的旨意，常常不是照着我们所想的。因为神的意念非同我们的意念，祂的道路非同我们的道路。神的意念总是高过我们的意念，祂的道路也远远高过我们的道路。神没有把一生的蓝图告诉亚伯拉罕，而要他一步一的顺服。章伯斯说：“属灵悟性的金科玉律，不是智力，而是顺服。”倪柝声说：“如果我们要认识神的旨意，和神的道路，“绝对顺服”是基本的条件。”
“顺服”是属灵知识的钥匙，你先顺服神的主权，对神说：“神啊，无论你领我何往，我必去。”神才告诉你，要你去哪里。不要急于明白将来的一切，只要像亚伯拉罕那样，好好作神的朋友。在爱与顺服中跟随祂，完全信靠祂，没有任何保留。你不求自己的荣耀，而是求神的荣耀。主就会说：“这人是真的，在他心里没有不义。”而且会向你显明在你身上的旨意。
约翰福音7章17节，主耶稣说：“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得。”神的心意不仅是“遵着祂的旨意行的人”能知道，连那些“立志要遵着祂的旨意行”的人也能知道。
今天我们立志要遵着神旨意行吗？让我们省察，有什么是我们明明知道该做，却不肯去做的？不要把信仰看作是不用付代价的“廉价信仰”，而是为了真理愿意付上任何代价。你愿意照神的真理行，祂就将祂的道指教你。你的心志、你的行动，就决定神让你知道多少。
神会显明祂的路。祂既然以祂的大能创造万象，引导群星，自然会在凡事上引导我们。以赛亚书58章11节，经文提到：“耶和华也必时常引导你。”
箴言3章6节，所罗门说：“在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。”如果一时不明白神在你身上的旨意，要耐心等候，并且恒切祷告。
明白神旨意的最好方法就是“谦卑向神求问”。耶利米书33章3节，神说：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”
雅各书1章5节，雅各说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”
主会教导我们，指示我们当行的路。我们除了祷告求问，还要主动的从神已经启示的话语（圣经）去明白。迈尔博士说：“神的儿女渴慕明白父的旨意，自然会求助于圣经，并观察历世历代神如何引领那些跟自己一样，处于窘困之境，却敢于毫不保留地倚靠神的人，借以重新建立自己的信心。”
约翰壹书2章27节，约翰说：“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们；这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训，住在主里面。”约翰所说的“恩膏”指得是什么呢？就是圣灵。
圣灵从主耶稣基督那里降下来，而且是父因为主的名所差来的。祂来要作我们的保惠师，要将一切的事指教我们，引导我们明白一切的真理。圣灵使我们想起主的话。一篇“很有恩膏的讲道”，是圣灵在讲的人身上动工，使他有神的话语作根据，活泼的运用神的话。结果人听的时候，良心受圣灵感动，生命开始改变。
神怎样以圣灵和能力膏祂的爱子，也照样借着圣灵帮助讲道的人，能洞察真理，讲出“智慧的言语”，把神的心意、神的智慧讲解出来。又或者借着祂的灵帮助讲道的人，在耐心审察经文，经过整理、归纳、推理后，照着所明白的，讲出“知识的言语”，使听的人得造就。在西方教会常用“恩膏”来形容“圣灵所使用的讲道”。
圣灵会教导信徒，使他们有基督的心。有了基督的心，就不难明白神在特定环境中的旨意。一个敬虔倚靠主的信徒能根据神的话和被圣灵感动、洁净的良心知道当行的路。
主有些旨意，我们当下不知道，后来才明白。美国基督徒作家杨腓力，在事奉上曾走到一个十字路口。当他还在《校园生活》这份基督教杂志工作时，他时刻感到两股拉力：一方面把他拉向管理、商务、市场行销、财政预算；另一方面则把他拉向编辑与写作。
在几个月里，他两方面都尝试过，却难以作出取舍。两者看起来都不错，都是很好的服事；而在他身边的顾问都建议他当主管，因为机构有当下的需要。他为此向神祷告，但却从未得到过确实的指引。
但过了一段时间，他开始发现一个问题：不错，当他担起管理的职务时，从表面看来，他能有效地处理管理上的压力，但却越来越常失眠，甚至有时每晚只能睡一、两个小时。过了差不多一年，他有了另一个发现：当他写作时，他能好好安睡。在承担管理事务的日子，他差不多彻夜未眠；但是当他开始专注写作时，每晚他能像婴孩一般的睡着。这个情况看来不会改变。为此，他开始认同“失眠”就是神给他的指引，而且是非常直接的指引。
神会借着环境来印证，如果是神的旨意，你顺从之后，祂一定给你内心的平安。杨腓力放弃了主管的职位，专心写作。结果他写的书十二次获得美国CPA年度金奖，并被翻译成二十五种文字，流传到世界各国，影响了很多人。
神在你身上个别的感动和引导，没有人能替你明白，你要自己求问。你以清洁的心顺服神，至终看出神怎样使用你，你的良心不但不会责备自己，而且你会发现在成圣的路上，你会一天一天更像主。
愿我们都懂得先走上“奉献一生”的大道，先立志遵着神的旨意行，再留意神在我们生命中，给我们个别、独特的引导，让父神在教会中，并且在基督耶稣得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。
请我们一起祷告：
主啊，这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行你旨意的是永远常存。谢谢你让我们了解“顺服”是明白你在我们身上旨意的先决条件，感谢你让我们领受这宝贵的真理，你怜悯我们，使我们不继续走在错误的道路上。主啊，我们思想自己所行的道，就转步归向你的法度。你的话是我们脚前的灯，是我们路上的光，照明我们当行的路。愿你借着今天的信息，无论所引用的经文，所举的例证，都能成为明白你旨意的启发和指引，使我们在往后的日子，或向左或向右，都能听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”愿你自己对我们的心说话，叫我们在世人面前见证，所信的是永生之道。我们向你大大张口，愿你给我们充满。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。