与神同行：如何聆听神的话（1）
作者：查尔斯史达尼
为什么有些人礼拜天从教会里出来，脸上带着笑容，充满信心和确据，一副满足的样子，期待下个主日再到教会里去，再学习认识更多有关神的事情，以及神在他们生命中的作为；但是却有些人在离开教会的时候，一点改变都没有，好像没有参加过聚会那样。他依然背负着先前的重担，丝毫没有轻松过，心灵空虚的人，依然是带着空虚的心灵离开，就像他来的时候那样，没有分别。他们内心一样没有确据，没有平安，而且是充满惧怕和焦虑，不知道前面将有什么等待着他们。
到底两种人同样进教会去，参加同样的聚会，听同样的道理，听同一个讲员讲道，但结果却不一样的呢？到底分别何在呢？为什么大家同时听一篇的信息，但是离开的时候，却有两种截然不同的态度和感受呢？是不是后面的那些人，对神的话一点兴趣都没有呢？大概不是。是不是他们把自己封闭起来，对圣经和属神的事情一点都没有兴趣，只是跟着别人到教会去呢？可能有这样的因素，但并不纯粹是，我想这也不是主要的原因。要是他们根本毫无兴趣，他们大可以不来。
其实，导致这样的结果有很多不同的原因，不同的人也许有不同的原因，为什么有些人听完道之后，内心充满兴奋欢欣，但另有些人却无动于衷，好像根本没有听进什么似的。我们可以列举出很多不同的原因来，但是今天我们只指出其中一个原因，而我相信这是一个很基本很主要的原因，就是我们到底是怎样去聆听神的话语的。我所要说的就是，导致人在听道之后有许多不同的反应的，是关系到我们究竟是怎样听道的，我们的态度怎样，我们是抱着怎样的心情去听的，这些都大有关系。
今天我们要看的经文，记载在旧约圣经尼希米记8章里面，在看这章经文以先，我们来看看它的背景，这会帮助我们更深入去明白这段经文的信息。还记得以色列人被掳到巴比伦的惨痛事迹吗？神借着巴比伦人的手去击打以色列人，因为以色列人离弃神，所以神要叫他们遭受亡国的痛苦，神把他们赶走，交在外邦人手里。以色列国不但亡于巴比伦，他们中间有很多人还被掳到巴比伦去。不过，神透过尼希米说出预言，指出以色列人被掳到巴比伦，是七十年为期限，满了七十年之后，他们要归回故土。
以色列人被掳七十年期满的时候，刚好就是尼希米的年代，神透过尼希米爱国的热诚，差派他回到耶路撒冷修筑城墙和城门，而和他一起的有文士以斯拉，他们一起同心协力的，重建立自己的家园。城墙修筑完了之后，他们就大大庆祝，一起欢宴。尼8章就是记载以色列人庆祝的盛况，当中的描述和记载，值得我们思考和留意，特别是留心看他们怎样聆听神的话，这可以作为我们今天的学习。
以色列人聚集在一起，听从他们的领袖文士以斯拉和尼希米的话，我们看1-8节的记载，尼8:1-8说：“到了七月，以色列人住在自己的城里，那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉，将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人面前，读这律法书，众民侧耳而听。文士以斯拉站在为这事特备的木台上，玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家、和玛西雅，站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚、和米书兰，站在他的左边。以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。以斯拉称颂耶和华至大的神，众民都举手应声说，阿们！阿们！就低头，面伏于地，敬拜耶和华。耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅、和利未人，使百姓明白律法，百姓都站在自己的地方。他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”（尼8:1-8）
首先，我们得认识到的，是圣经本身并非什么魔法的书，也没有任何的魔力在其中。圣经乃是神的启示，是神把祂的话传给人，让人得知祂的心意，和祂要向人说的话。神将要向人说的话，透过圣灵对人的默示而写下来，成为今天我们各人手执一本的圣经。圣经有六十六卷之多，从创世记到启示录，每一卷都是神刻意写下来要我们去明白和领会的。里面记载有神在人中间所作的工作，以及神在个别人身上所施显的作为。圣经没有魔法，但却具有神的能力，是属灵的能力，所以绝非一般普通的书。
圣经对于我们，有着非常重要的影响力，因此神要求我们属祂的人，要研读这本书，要默想这本书，要去明了这本书。单单是阅读并不足够，除非我们明白其中的含意，真正了解神向我们说话的原意，我们才可以获得圣经的好处。所以，单单读圣经是不够的，今天我们要思想的，是如何聆听神的话语，当然要聆听神的话，绝对不可少的是要去读。虽然单是阅读并不足够，但是基本上我们必须先去阅读，这是最基本要作的事。
经文记载，以色列人懂得怎样聆听神的话，虽然他们经历了七十年的被掳，在巴比伦的异地中生活了这么久，事实上新生的一代也许从来未接触过圣经经卷，也不知道神的话到底是怎样的。但是相信他们的父母亲和长辈，会把摩西五经，就是创世记，出埃及记，利未记，民数记和申命记这五部经卷，教导他们的下一代。所以，以色列人基本上是认识神话语的，他们也知道怎样去领会神的话。
今天，我们怎样去明白神的话语呢？我们又怎样去聆听神的信息呢？今天，我们可以透过很多途径接触神的话，透过个人的读经，在教会中的听道，透过电台广播，像电台的广播，在欧美国家电视上播放的福音节目，人们都能够接触到圣经，但到底圣经对我们的生命产生怎样的影响呢？一个认识圣经的人，跟一个不认识圣经的人，到底有什么分别呢？有人觉得读与不读，分别不大，为什么呢？其中一个很主要的原因，就是他们不知道怎样去聆听神要他们听见的话语。
所以，头一样我要提的，就是我们要有热切的心，如果要听见神的话语，首先我们对神的话有热切的态度。不论我们个别读圣经也好，到教会去听道也好，我们必须要有热切的态度。我们要问问自己，到底我每个礼拜天到教会去，是为了什么呢？我们只是习惯性的去，还是怀有目的去的呢？到底我们的目的是什么呢？我们有没有抱着热切的心去呢？我们是不是内心渴望听见神的话呢？还是我们只是听讲员的话，挑一个口才好的，表达力强的讲员去听呢？
我们在听道的时候，有没有期待和渴望神透过今天的信息来向我们说话呢？还是我们只是听一篇道理，好像听一篇普通的演说那样呢？我们是否相信神会透过今天的信息来向我们说话呢？而每一次当我们听道的时候，我们是否相信神必然有话要向我们说呢？我们内心是否充满着期望，充满着热切的心，渴望的心，饥渴的心呢？如果我们对神话语没有热切的态度，从来不抱期望的话，我们又怎能期望圣经可以对我们产生什么作用呢？假如我们没有热切的心，那就难怪我们听不见神的话了。
所以请你问问自己，你内心是否有火热的渴慕和热切的期待呢？相信每一个人，或多或少都会对某些事物抱着期待和热切的心，有了这种渴望之后，我们就有动力去追寻，去得着，想尽办法要获得。今天很多人营营役役的过生活，为的只是满足自己内心很多的欲望，他们希望生活舒适些，日子好过些，人生快乐些，然而人生真正的满足，只有神才可以给予我们。有些人以“追寻知识”作为他们的人生目标，认为知识能够满足他们，然而即使我们获得了世界上各种的知识，如果不识神，那就等于什么知识都没有。因为俗世的知识不能带进永恒去，终必归于无有，只有对神的认识才是永远的。
圣经之所以这么重要，就是因为它把许多今生以外的事情告诉我们。即使你是一个亿万富翁，如果你没有神，依然一无所有。真正有价值的东西，绝对是金钱以外的，凡是能以金钱来衡量的东西，价值必然不算高。世界上最贵重的东西，都比不上神里面的一分一毫。而圣经就是一本引导我们去跟神建立关系的书，圣经给了我们清楚的指标，教导我们怎样跟永生神建立生命的关系，也教导我们怎样能够进入永恒的天家，永远与神在一起。圣经没有任何魔法，但却有神的真理，有神的指示。只是我们必须存着热切渴慕的心来对待，从其中认识神是谁，神的作为怎样，以及神对我有什么旨意，我怎样才可以走在神的旨意中，我怎样才可以过着美好的人生，我怎样才能够进入永恒等等。
我们可以把其他书籍放在一旁，但绝对不能把圣经放在一旁，因为圣经是书中之书，是绝对重要的。每一次当我们有机会接触和聆听圣经的时候，我们都要抱着热切的态度，抱着期待的心情，为要更多认识神和祂的话，这样我们才能够得到圣经的好处。所以，头一样最最重要的，是我们对圣经要有热切的心。好，第二个条件，就是要留心神的话语。
留意经文是怎么说的，尼8:2说到“文士以斯拉拿着律法书，在聚集的以色列男女面前。”这是一群怎样的以色列人呢？圣经怎样形容呢？圣经说“这些是听了能明白的人”，那是在七月初一发生的事。以斯拉在水门前面的广场，从早上一直至中午，就是向这一班听了能明白的以色列人，宣读神的律法，向他们讲述神的心意。今天，我们听道往往只是一个小时就结束了，有些人还觉得沉闷，还会打瞌睡，但是这些以色列人却是从清早一直站着，站到晌午，都没有离去，为的是留心听神的话，他们被神的律法所吸引着。
以色列百姓对神话语所抱虔诚的态度，真是我们望尘莫及的，他们是那样的专注，那样的留心，是站着领受神的信息，不容许自己的心思纷乱，惟恐错过了神的话语。要知道，当日的以色列人，不像我们今天那样，很容易就买到圣经，有些人甚至拥有超过一本的圣经。当时他们只有书卷，是神启示摩西写在羊皮上，然后一直流传下去，由文士这些圣职人员保管，也由他们负责向百姓宣读和讲解的。以色列百姓没有纸，也没有笔，当然也没有录音机，没有速记，不像现在，他们唯一能够做的，就是记在心里，仔细的存留在记忆中。所以他们必须非常专注的听，并且好好的记住，然后传给后代子孙，把神的教训延续下去。这是因为以色列人知道，神的话是极重要的，因此他们不敢怠慢，而是非常仔细的听，全神贯注，把心思全都放在神的话语上。
是什么让百姓如此专注在神的话语上呢？是因为他们热切爱慕神的话，很想知道神到底要向他们说些什么，有了热切的心，自然就会全神贯注的去聆听。今天我们到教会去听道，我们一面听的时候，有多少杂念掠过我们的脑海？有多少俗务干扰着我们的心灵？人虽然坐在教堂里面，但却想着待会要做的事，或者散会以后到什么地方吃饭，跟谁一起去，又或者想这样那样。我们发现自己很难集中听道，事实上这是很多信徒的毛病，我们总不能全神贯注的在神的话语上，像当日的以色列人那样。
也许你说，“我的集中力本来就很弱，所以真的无法集中听道。”这是真的吗？试想，一部你喜欢看的电影，你会专注两个小时，为什么你能够一气呵成的看完它，是因为你喜爱看，这就是原因了。又比方工作，有些工作是需要我们埋头苦干，不能分心的，我们一样做得很好，在做的时候不会分心，因为知道工作对我们的重要。回到听道的问题上去，为什么我们偏在听道的时候就睡觉，好像很难集中和感到疲倦呢？要知道，俗世的一切都会过去，惟有神的道才是永远常存，我们不是更应该花时间和心思明白神的心意，了解圣经的教导吗？
要是我们内心有热切的心，我们自然能够专心去聆听，这是值得我们反省作出改善的，要是我们真的渴望就能听见神的话语。第三就是信靠，尼8:3-4说：“在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女一切听了能明白的人面前，读这律法书，众民侧耳而听。文士以斯拉站在为这事特备的木台上。”经文就读到这里。这是圣经头一次记载有文士站在讲台上，向台下的人讲解圣经的话。尼8:5又说：“以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书，众民就都站起来。”
当以斯拉还没有讲解，只是展开手上的书卷的时候，众民都站起来，表示什么呢？表示对神话语的尊重和信赖。百姓知道以斯拉手里所拿的，就是神的圣言，是至高无上的训诲，所以都存着畏惧的心去领受，而“站起来”就是他们当时的反应，因为他们知道里头的信息对他们是重要的，他们信赖圣经的话，认定这不是一卷普通的书，而是神的启示。今天，我们以怎样的态度对待圣经呢？有没有信靠神话语的态度呢？还是只接受能通过自己理性的部份呢？我们对圣经有存疑惑的心吗？
如果我们真的要聆听神话语，要能听见其中的信息，首先我们要相信和接受圣经全部的信息，不管我们明不明白，我们都抱相信的态度，绝不怀疑。我们不是只信大部份，或者留下一小部份不愿意接受，我们要确定自己内心是全部相信和接受圣经的真理，才能够去明白和领会神的心意。我们不但要接受，凡是讲解圣经真理的人，都当全心相信和接受圣经的全部。要是站在台上讲道的人，对圣经本身存有疑惑，本身就不信圣经，我们就不应坐在下面听他讲道，因为他根本没有资格讲解神的道。
讲道的人本身很重要，主耶稣说，“若是瞎子领瞎子，结果就是两个人都一同掉在坑里”，因为两个人都找不到方向和出路。今天，要是神安排你有讲道的事奉，你有机会站在台上宣讲神真理的话，要小心自己对神话语的态度，你是否真的相信和接受圣经的全部？你是否愿意以诚实的心，去讲解其中的信息？你是否在生活上，也依从圣经的原则去行？你不能说“我只负责讲，其他的不关我事。”我们不能这样，因为言行必须一致，才有说服力，你在台上教训别人要这样，说这是神的要求，圣经的真理，但你自己却偏离神的教导，这是说不通的，所以在生活方式上，我们也得按着神的话去行。
另一方面，我们讲解神的道，不是靠自己的聪明和理解力，也不是靠自己的口才，而是靠在我们里面的圣灵，按着圣灵的感动和指引，去讲解神的话语。因为真正的教师是圣灵，而不是我们，我们只不过是神所使用的器皿而已。我们必须倚靠圣灵，要把荣耀归给神。如果有人称赞你说你讲得好，我们不要夺取神的荣耀，倒要立刻将荣耀归给神。
而作为听众的，也要尊重台上宣讲的人，相信他是由神所派来向我们传讲信息的人，我们要敬重他们，要存着敬畏神的心听们所讲的，因为凡按正意分解神的道的，是神的代表，是神委派他们来向我们宣讲的。如果我们不信讲员所说的，那我们就无法获得神话语的好处。除非圣灵在心中指示我们，这个传道人有问题，也让我们看出他们的问题所在，我们要为这个讲道的人祷告。否则我们应当存着谦卑受教的心，来领受神透过祂的仆人所传给我们的信息。
诗119:9-14说：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。耶和华阿，你是应当称颂的，求你将你的律例教训我。我用嘴唇传扬你口中一切的典章，我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。”
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