多少时候，我们在基督徒的生命中，会不断遇到重复的问题，我们会想，“为什么会这样呢？为什么经常都碰到同一个的问题呢？到底是什么地方出错呢？为什么我总不能过得胜的生活呢？为什么一些老问题一直在困扰着我，多年都无法逃避呢？我为什么不能通畅无阻的前行，好好的享受基督徒的人生呢？”
当然其中必定有它的原因，而其中的原因也可能是很简单的，只是我们把它复杂化罢了。又或者我们不愿意面对现实，不愿意承认自己有问题，所以我们把简单的问题复杂化，好显得我们的情况特别，其实本来就是很简单的。
今天我们要思想的经文，记载在士2:1-5，这里记载到神的选民以色列人，终于在神的恩领之下，进入了迦南地，就是神应许给他们的祖宗亚伯拉罕之地，他们经过了很长很长的时间，历尽千辛万苦，才得以进入去。然而他们在进入之后，并不是就此安居乐业，他们依然是困难重重。我们来看这段经文的记载，士2:1-5这样说：“耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我与你们列祖起誓应许之地；我又说，我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛，你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出，他们必作你们肋下的荆棘，他们的神，必作你们的网罗。耶和华的使者，向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。于是给那地方起名叫波金，众人在那里向耶和华献祭。”
让我们先来认识一下有关士师记的背景，这本书可以说是涵盖了从以色列人离开埃及，进入迦南之后的三百五十年的历史，当时领他们进迦南的领袖约书亚已经逝世，以色列人的灵性一落千丈，国民都不再仰望神，也不再敬畏神，尊神为大。之前摩西还在，约书亚还在的时候，作他们的领导，特别是在属灵的事上指导他们，引领他们，提醒他们，警告他们，把神的信息传递他们，帮助他们明白和遵行。可是，现在这些伟大的领袖都相继离去了，于是以色列人灵性的情况就迅速滑落，甚至很多人都离开神。
你还记得圣经记载说，当约瑟死后，新兴的法老王并不认识约瑟，也不知道约瑟对埃及国所作的贡献，所以才有奴役以色列人，苦待他们的情况出现。结果神用祂的能力，和奇妙的方法，把以色列人从埃及为奴之地领出来，领他们进入应许之地迦南。现在，约书亚离开他们了，以色列人的属灵景况就每况愈下，过去神警戒他们不可作的事，现在以色列人都变得习以为常。摩西在世的时候，苦口婆心的教导以色列人要尊神为大，要谨守律法，但是现在以色列人都明显的偏离正路了。
到底这段时期的混乱情况是怎样呢？我们可以从士师记这卷书的最后一节知道。士21:25，整卷书的最后一节，形容得很贴切。经文说：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”“那时”是什么时候？是指着，是在以色列国还没有诞生，还没有成立以先，他们没有君王，有的只是士师，就是他们的军事领袖和民族领袖，是负责管理百姓，和带领百姓的，这个时代称之为“士师时代”。
之后以色列人立国，当君王出现的时候，就结束了士师时代，所以士师时代可以说是一个过渡期，是从以色列人进入迦南地之后，国家成立，开始有君王之前的那段时期，情况是相当混乱的，因为他们要经过一段很长的日子，才可以把本来居住在迦南地的外族人赶出迦南地去，这段时期一共有三百五十年之久。以色列人饱受外敌的侵扰和欺凌，经年战争，有时加上天灾，真是民不聊生。以色列人在苦痛中有时是叫苦连天的，他们经历战争，也经历失败，是一段惨痛的历史。
也许你会问，“以色列人不是神的选民吗？为什么落到这样的下场呢？神为什么不理会，不拯救呢？”原来以色列人许多次落在仇敌手中，备受欺压，是出于神的许可，是神要管教他们，因为他们叛逆神，屡劝不听，因此神要用苦难和战争来管教他们，叫以色列人在苦境中呼求神，愿意悔改，神就兴起士师来拯救他们。可惜每一次，当以色列人开始过好日子之后，又会忘记神，又会忘记之前所受的痛苦，又再刻意的叛逆神，结果又落在同样的循环中，再受神的惩治和管教。这个时期的历史，是一个接着一个的循环，周而复始的经过了三百五十年。
今天我们就是透过士2章的事迹，来学习一些很重要的原则和功课，让我们看清楚“妥协”所带来的后果，因为类似的情况同样可能落在你我身上。首先，我们从经文中看见，神给了他们一个命令，士2:1，经文说：“耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地；我又说，我永不废弃与你们所立的约。”不少的解经家都认为这里所说的耶和华的使者，就是指着主耶稣，就是道成肉身之前的圣子耶和华说的，今天我们不多做解释。
我们看第2节，士2:2，经文说：“你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛，你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？”神提醒以色列人，祂和他们之间是有着“立约”的关系的，神在这约里面所应许的一切，绝对不会反悔，必然会按祂所说的去行，以色列人大可把信心放在神身上。然而，我们看见，立约的另一方，以色列人却没有尽上他们的责任。士2:3说：“因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出，他们必作你们肋下的荆棘，他们的神，必作你们的网罗。”
神给以色列人的命令很简单，就是要他们在进入迦南地之后，把当地的居民一一赶出。可是以色列人怎么做呢？我们看士1:28-30，经文这里说：“及至以色列强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。以法莲没有赶出基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。西布伦没有赶出基伦的居民，和拿哈拉的居民，于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。”之后的士1:31-34，经文都详细的述说各支派没有赶出那地的迦南人，没有执行神定意的审判，仍然存留他们，让他们继续在那地居住，因此是明显地违背了神的吩咐，没有听从神的指示去行。
神叫他们把迦南人全部赶走，不留下一个，因为他们的罪恶已经来到尽头，神不再宽容，要审判那地的居民。要以色列人成为圣洁的国度，取代那犯罪的百姓。但是以色列人却违背神的约，私自留下迦南人让他们继续居住，结果当然是种下祸根。
第二个神给以色列人的命令，就是要他们拆毁当地的祭坛，那就是异邦人的祭坛，是他们所事奉和敬拜的，在神看来全是可憎恶的，神命人以色列人要把这些属于偶像的东西，尽都除掉，因为神知道这些东西如果存留下来，势必会成为以色列人得福的障碍。可是以色列人怎么做呢？不错神是履行了祂的承诺，把他们带进迦南地去了，但是以色列人的心思却偏于邪，不依照神所要求的去做。
想想我们的情况，其实也是一样，神把我们从罪恶中拯救出来，赦免我们一切的罪，让我们有新的生命，人生有新的开始，基督成为了我们的救主，以及人生的主宰，我们都成为了神的儿女，有圣灵居在我们里面，也有神所给的各种福气和恩典，有永生的确据，我们仰赖神过每一天的生活，学习敬畏祂，远离恶事，过讨祂喜悦的生活，这些都是圣经上的教导和要求我们去做的。我们要是服从圣经的指示，我们就可以得享喜乐蒙福的人生。神所要求我们的，是清洁的生活，神不愿意看见我们落在苦困之中，被罪继续缠绕。
保罗在弗4:25说：“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。”跟着他劝戒弟兄姐妹说“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”弗4:29又说：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”31节：“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。”到弗5:3-4，保罗继续说：“至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。”
这给我们看见，在新约圣经的教导中，神很细心的教导我们，应当怎样过一个合祂心意的生活。从我们相信接受耶稣做救主的那一天起，我们的生活就应该有了新的样式，要依照神的指示去行，要脱去从前旧有的行为，不容他们再在我们生命中存留，因为如果我们依然保留那些旧有的习惯和罪恶，这将成为撒但攻击我们的破口，我们将无法过神所赐福的生活。神知道这些东西所产生的破坏力，在我们生命中所造成的伤害，所以神一再的在圣经中提醒我们，要杜绝这一切。
帖前4:3说：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。”神把祂的旨意说得很清楚，就是要我们成为圣洁，像祂那样。神赐圣灵给我们，而圣灵的其中一个工作，就是把我们从罪中分别出来，使我们归神为圣，神希望每一个有祂生命的人，都过着圣洁的生活。所以，如果我们容忍罪在生命中，我们将会招来麻烦，就好像旧约的以色列人那样。
神要求以色列人将迦南本地的人全数赶出去，因为这地是神赐给以色列人独享的。以色列人的反应是什么呢？根据士1章所记载，有些支派的确是依从了神的命令，把他们当地的居民赶走，但是其中有些支派却不依从，擅自把迦南人留下，为他们做工。他们心里想，“我们经历了许多的战役，好不容易征服了他们，而这些人是我们所战胜的，我们把他们留下来服事我们，为我们做苦工，岂不好吗？”这些人用自己的想法，去取代了神的远见，取代了神的命令。
士1:28说：“及至以色列强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。”这些人把神的命令，用自己的意思去强加解释。神吩咐他们把迦南人全部赶走，全然灭绝，但是他们却依自己的意思，把部分人留下来为他们做苦工，作他们的仆奴，他们以为这样做更好，比神所吩咐的更高明。然而他们所看见的，只是眼前短暂的利益和好处。保罗说“神的愚拙总比人智慧；神的软弱总比人强壮。”（林前1:25）神绝对不会错，我们不能在神所吩咐的事情上加上自己的意见，我们看见以色列人在赶出迦南人的这件事情上扭曲了神的话，在神的话语上有妥协的表现，而妥协其实就是一种叛逆。
比方说，神叫你走一里路，你却只走四分之一，你走是走了，但只走了一小段，这就等于是不顺从神了。神说把迦南人全数赶走，但是以色列却只赶走了他们中间的一部分，故意留下一些来给自己使用，这明显的跟神的命令有所出入。今天，神在我们生命中有什么指示呢？神要我们拿走某些东西，我们却对神说，“已经差不多没有了，但实际上我们却留下了一点给自己。”这样做其实和以色列人当日的做法，没有分别，都是妥协的表现。也许我们会为自己辩护说“我们说没有一个人是完全的，我们都会犯错，每个人都有自己的软弱和盲点，我们已经不断在改进，在努力读圣经，努力祷告，又奉献和事奉，我们还可以要求什么呢？”我们从人的角度来评价自己，觉得自己还是不错的一个，但在神面前一个不肯全然顺服，尽心爱祂的人就是一个悖逆的人。
不管我们是怎样的自圆其说，我们可以让自己舒服些，但是却无法说服神去接受我们的行为，神要求我们做的，是照祂所吩咐的去做，是百分之百的顺服，而不是百分之五十，或者是百分之九十九，即使是差百分之一那么少，在神看依然不是顺服，因为真正的顺服，是完全的，绝对的。面对神的命令，我们绝对不能用理性去分析，去解释，神的命令有时候是我们无法解释，甚至有时候是不合理的，但重要的是我们依然去顺服。因为知道“命令的总归就是爱”（提前1:5）。
神可能要我们交出一些并不是罪恶的东西，只是神知道这对我们的生命并不是最好，也许会防碍我们的成长，所以神要求我们交出来。我们怎样呢？每个人的生命都不一样，有可能是一种关系，或者是一些我们所拥有的，它基本上不是什么大错，只是神知道对我们不是最好，所以要求我们除出。我们的反应是什么呢？是舍不得呢？是做做表面功夫来敷衍神呢？还是我们不顾一切的去顺服呢？
到底妥协有什么后果呢？看看以色列人就知道了，因为我们的情况跟他们是一样的，原则可以应用在我们身上。神的原则过去怎样，现今也是一样，适用于民族国家，也适用于我们个人。士2:3说：“因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出，他们必作你们肋下的荆棘，他们的神，必作你们的网罗。”既然以色列人不舍得把迦南人全然赶走，神就任凭他们这样，但却警告他们这些人将成为他们的网罗，而且他们也将会失去把他们赶走的力量。
下面的士2:14-16说：“耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓，他们便极其困苦。耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。”只可惜神对他们的怜爱和帮助，并不能让他们产生对神全然顺服的心，因为当他们安居一段日子之后，他们又故态复萌，再去拜偶像，行神所憎恶的事，以致神要再次把他们交在敌人手中，经历再一次的灾难。士师记基本上就是记载这些周而复始的循环。在三百五十年的日子中，以色列人就是依着这个循环来生活的。
士6章记载到士师基甸的出现，当时以色列人受到米甸人的掠夺和苦待，6:1-6说：“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。米甸人压制以色列人，以色列人因为米甸人，就在山中挖穴，挖洞，建造营寨。以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人、和东方人，都上来攻打他们。对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛羊驴也没有留下。因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。”（士6:1-6）
让我们不要忘记以色列人因为不顺服神而得到的后果，这真是我们的提醒和鉴戒，因为以色列人容许迦南人继续居留在应许之地，而他们最后成为破坏以色列人，奴役和威胁以色列人的仇敌。士师记所记载的就是这一种的循环，以色列人的叛逆，神的管教，以色列人的悔改，神的拯救；然后又是以色列人的叛逆，神的管教，以色列人悔改，神兴起士师来拯救他们。
在这里我们看见一个很简单的原则，其实这原则是贯彻在整本圣经当中，从创世记一直到启示录的，那就是神给了我们命令，我们要是违背或不服从，我们就是妥协，而妥协是必须付代价的。也许你会问，以色列人留下一部分战败了的迦南人，作为自己的仆人，有何不妥呢？我们不能只按事情本身去理论，因为重要的是神到底怎样说。
神说得很清楚，神不要以色列人留下任何有关异教的东西，可惜以色列人并不领会神的心意，也不一心顺从，虽然他们是神的选民，是圣洁的，是从世俗中分别出来的，但是由于他们不顺从，所以神预备要赐给他们的福气不能临到他们，所以士师时期的混乱，以及以色列人所受的耻辱和痛苦，都是自招的后果。今天如果我们不照神的吩咐去行，我们有所妥协，我们一样要承受痛苦的后果。我不知道神今天要求你什么，但是只有顺服神是我们唯一要作出的回应。
亲爱的弟兄姐妹，神希望我们在凡事上服从祂，我们必须在行为上，在生活和态度上，都有顺从的表现。腓2:14-16，保罗说：“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疪的儿女，你们显在这世代中，好像明光照耀。将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。”