要是有人问你，“我可以怎样为你祷告？”你会怎样回答呢？你能够清楚的告诉对方，“我希望你在我这件事情上祷告，又为我这样的情况作如此的祷告”吗？或者是我们因着个人的骄傲，以及不习惯或是感到尴尬，而不懂得怎样作答呢？还是你不肯定神在你身上的计划和旨意，以致于你哑口无言，不懂得回答呢？多少时候，我们真的不知道怎样回答对方，当有人主动说要为我们祷告的时候，我们竟然一句话也说不出来。其实，每一个人都知道，我们是何等需要祷告，而人生最宝贵和最有福气的事，就是有所爱的人关心我们，为我们祷告，在父神的宝座前提我们的名，为我们祷告。而我们同时也知道，我们为所爱和所关心的人所能够做的最实际的事，就是为他们祷告，让神亲自去帮助他们。
很多时候，我们想为某人祷告，但是我们根本不知道该怎样说，到底为对方的什么事祷告。有时候我们问对方，对方不回答，又或者支吾以对。这时候，我们知道对方是有需要，但却不知道具体的事是什么。我们感受到对方有着迫切的需要，但却在祷告中无从入手。所以有些时候，我们只是向神说，“神阿，赐福某人，赐下他们所需的，帮助他们”，那就算了，因为我们实际上不知道可以为他们的那些事来代求。正因为我们没有具体的代祷事项，我们也就会忘记为对方祷告，或者记得的时候，也只是依循往例的，公式化的祈求而已。
圣经中有不少祷告的例子和典范，可供我们参考，今天我们要思想的，是保罗在西1章所作的祷告，这祷告也是我经常用来为不同的人在神面前代求的。我相信，每一次我用保罗的祷文来为人祷告的时候，我所祷告的都是有内容的，而我也知道神会垂听这样的祈求。我知道在祷告中我所求的每一件事，都符合神的旨意，都是神所渴望成全的事。我不用说，“神阿，假如这是你的意思，就求你照你的旨意去成就”，因为我早就知道这些都是神的旨意。我毫无疑问的深信，当我这样为别人祷告的时候，神会因着我的祷告去成就祂的旨意，在那人身上作工。
这是一篇非常周详的祷告，是每一个人都应该为自己这样祷告的，我们不但为自己祷告，也为别人祷告，因为这是一篇大有能力的祷告。我们一起来看看保罗这篇大能的祷告，请看西1:9-14，经文这样说：“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”
虽然这是一篇很短的祷告，但其中却包含了非常丰富的真理，那是使徒保罗为着歌罗西的弟兄姐妹，向神所发出的恳求。我们今天要看的，是“大能的祷告”。为什么我用“大能”这个词来形容祷告呢？因为如果我们分析这篇祷文的内容，我们就会发现它充满着能力。那就是说，在保罗祷告的话语中间，充满着神能力的彰显和表现，充满着神的权能。是什么能够叫我们的祷告，变得有效，变得深入，能够改变人的生命呢？那就是在于我们是否有权能，而我所指的权能，不是世俗所说的权能，而是基于我们和主耶稣基督的关系而有的。
要使祷告变得有功效，除了我们要有权能之外，我们所求的，还必须以圣经的真理作为基础，那就是说，我们对所求的有依据，确信我们所求的是必然蒙应允的。即使在我们一开始祈求，还没有看见果效以先，我们已经知道神要按着我们所求的来应允。我们来看看保罗在歌罗西书这里所作的祷告，然后看看我们今天所作的祷告，相信其中有很多是我们可以学习的。如果我们希望得着神最美好的福气，我们应该先为自己作这样的祷告；而如果我们希望别人也得着神最美好的福气，我们可以为别人作这样的祷告。要是我们为自己作这样的祷告，我们自己必然要经历生命的改变；要是我们为别人作这样的祷告，我们也相信对方也必然会经历到生命的改变。
到底保罗作了怎样的祷告呢？他祷告的内容又是什么呢？保罗在西1:9开宗明义的指出，他是为弟兄姐妹“不住的祷告祈求”，目的是为了什么呢？就是“愿弟兄姐妹在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意”。当保罗说他希望弟兄姐妹在“一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意”的时候，他所指的不是对神旨意的一般认识，像每个弟兄姐妹都懂得一些的那样。保罗说“满心知道神的旨意”，其实他所指的就是属灵的经历，那不单单是一种头脑上的认识，更是生命的经历。神希望我们经历祂的旨意，是真正的，深入的明白。到底我们明白和领会神的旨意，到怎样的程度呢？我们能不能说自己是“满心的知道神的旨意”呢？
作为神的儿女，我们实在需要每时每刻都明白神的旨意，了解神希望我们所行的路，所作的事，所做的决定，所说的话等等。到底在这件事上，神的旨意是什么呢？在那样的处境中，神又有什么美好的旨意呢？保罗祈求神帮助歌罗西的弟兄姐妹能够满心知道神的旨意。这绝对不是一些头脑里的知识，而是实际的经历，灵里的经验，神在我们生命中的作为，神的指引，神的目的，神向我们生命所作的计划，以及神行事的方式等等。我们必须知道神在我们所遇的每一个处境中的心意，并且知道神会垂听我们这样的祷告。那就是说，如果我们祈求神让我们得知祂的心意，神是乐意，而且是必然垂听的。
保罗为歌罗西的弟兄姐妹所作的头一个祈求，就是求神在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。这是为了生命的方向，人生的目标而作的祈求。求神帮助我们知道，祂到底要我们怎样行，祂的旨意到底如何，在大小的事情上，在我们人生所经历的每一个处境中，我们都要知道神的旨意。
第二个祈求，是西1:10所说的：“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。”第二个祈求是为了生命的素质。头一个祈求是为生命的方向，第二个祈求是为了生命的素质。
“好叫你们行事为人对得起主”，这到底是什么意思呢？要行事为人对得起主，那我们就得活出自己的身份来。我们说自己是基督徒，是信耶稣的，是跟从基督的人，那么我们的行事为人，就应当与我们蒙恩的身份相称，要作一个名符其实的基督徒，这样我们行事为人才对得起主，我们才配被称为基督徒。因为我们所行所说的跟我们的身份相符，所以我们才配被称做基督徒。这是不是说，我们永远不会犯罪，或者不能犯罪呢？不是。那是不是说我们自此就变得完全，没有半点瑕疪和缺点呢？也不是。这只是说，我们明白神的心意，我们走在神的路上，我们全心全意的活出神的生命来，我们的品格以及我们生活的素质，都能够表明出我们的确是跟从主的人，我们是主的门徒，是跟随祂的。
弟兄姊妹，如果我们为自己祈求，为我们的家人祈求，为我们的子孙祈求，为许多我们的朋友祈求，求神帮助他们能够满心知道神的旨意，又能够在行事为人上，在生活上对得起主，把我们的身份活出来，这样的祷告神不能不听，因为我们所求的正符合神的心意。作为基督徒父母的，我们应该为儿女们作这样的祷告，要是你从来没有为孩子们作这样的祷告，你可以从今天开始，除了为着他们在生活上的需要和缺乏代求之外，还求神帮助他们明白神的心意，并且在生活上活出神的生命和特质来，神必然会垂听这样的祷告，并要成就。神知道我们和我们所有的儿女，即使在他们还没有出生以先，神就已经知道，神必然喜悦我们为他们献上这样的祷告。
我们怎么知道神必然垂听这样的祷告呢？这是因为神本来就希望我们这样生活，是因为神喜悦我们去寻求祂的旨意，喜悦我们去渴慕祂，喜悦我们活出祂的生命来。我们自从相信接受了耶稣基督做救主，我们就作了基督徒，这是我们的名称，然而我们在实际的生活上，是否真的能够活出基督的生命呢？我们的生命素质是否像主那样的，在品格上，在性情上，在行为表现上，在言谈上，甚至在面容上，都能够让别人从我们身上看见基督的荣美呢？
好，保罗所作第三个的祈求，也是西1:10提到的，“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。”第三个祈求是要在一切善事上结果子。我们不但求神让我们明白祂的旨意，也不但在生活的素质上有神生命的流露，反映主基督的荣美，我们更要在一切善事上结果子，那就是生命的投资。我们要为自己祷告，为我们的下一代祷告，为别的弟兄姐妹祷告，求神帮助我们懂得怎样作生命的投资。
生命就是一项投资，我们怎样投资自己的生命呢？要记得，忙碌不等于是有智慧的投资，即使我们的生活忙个不停，忙这忙那，但这并不等于我们的投资是有智慧的，是有价值的。我们所作的一切，是否在神面前是善的呢？这才是值得我们去反思的事。这里说要我们在“一切善事上结果子”，我们把生命是投资在这些善事上，神所看为美善的事上，才有永恒的意义和价值。
神的心意是要我们在一切善事上结果子，那就是说，我们不能为自己而活，我们自从相信耶稣的那一刻开始，我们就不再是属自己的，而是属耶稣基督的，我们的生命是神所拥有的，所以我们一切所做的，这一生所成就的，都应当是神所看为美善的事。我们的生命不但反映了基督的性情，并且我们一切所作的，也都应该是善事，是荣耀神，使耶稣基督的名得到尊崇，得到高举的那些永恒有意义的事。我们所献上的时间，所付出的努力，所积极参与的工作，所介入的一切活动，都应当是朝着这个方向去做的。
你渴望自己的人生活得有价值吗？你渴望孩子们的一生活得有价值吗？你渴望你所爱所关心的人，活得有价值吗？我们应当为自己和别人祈求，求神给我们智慧和力量，能以在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。如果生命是没有意义的，我们为什么要活着，又为什么要这么苦心的教养孩子，我们可以任由他们自生自灭，又或者在这邪恶的世代中，跟世人一起打混，随便过完这一生就算了。
就是因为我们知道生命是有价值的，有意义的，有神的心意和计划的，我们才这样积极，才渴望这一生活得有永恒的意义和价值。我们的心渴慕神，我们追寻明白神的旨意和计划，然后我们又顺服神的带领和安排去生活。一个明白了神在他身上的计划和旨意的人，就好像他里头的马达发动了那样，立刻变得有动力，有冲劲，朝着明确的方向前进那样。我们祈求别人能够明白神的心意，我们祈求别人能够活出神的性情，我们更求神使他们的生命，能够在一切善事上多结果子。
跟着的祈求就是“渐渐的多知道神”，意思就是对神的认识加增。请我们留意，保罗说“渐渐的多知道神”，这不是单指对属神的知识加增，这不是指头脑上的认识，熟悉圣经中的记载和事实，那是勤读圣经就可以得回来的，但保罗所指的不是这些。保罗所指的，乃是在认识基督的事上有长进，那是一种成长，是在对基督的知识上有所长进。一个长进的人，他是向前进的，是不断有新的表现和认识的，他里面对属神的事物会知道的越来越多，这些知识往往是透过属灵的经验来获得的，不是靠理性的思维和理解来加增的。
今天，不少弟兄姐妹只在圣经的知识上增加，但是在对神真正的认识上却依然进展得不理想，因为缺乏经历，所以大部份的知识都只是头脑上和理性上的认知而已，却缺乏了在生命上的经历和体会。我们要不断问自己，有什么关于神的事，是我过去一直不知道，但如今知道的呢？有什么是我过去一直不明白，但如今神让我透过试炼，困境或者是重担而明白过来的呢？过去我遇到这些问题，我会自己想办决去解决，今天我会怎样处理呢？我们要诚实的问自己，一个月前我对神的认识，或者是半年前我对神的认识，一年前我对神的认识，跟现在我对神的认识，有什么不同呢？我有没有在认识神的事上进步了呢？我是否加增了对神的认识呢？
我们所求的，是要我们能够“渐渐的多知道神”。一个对神认识越多的人，他在行走天路的时候就会越加兴奋，他不会觉得越走越沉闷，因为他在灵里有很多新发现，让他兴奋的发现。我们永远都不能完全认识神，而作基督徒最大的兴奋和满足，就是能够不断对神有新的认识和发现。这样的生命，是不断有更新，有活力，有冲劲的，因为当他对神认识越多以后，他会渴望认识更多，这是一个非常好的循环。
当你自己陷在困境中，或者当你身边的人陷在困境中，不要只求神为他们挪去这些苦难，倒要求神透过他们所受的苦和逆境，去让他们明白神和认识神更多。多少时候，苦难是神所使用的工具，去帮助我们成长，帮助我们更多认识祂。当我们陷在痛苦里面的时候，我们的心灵向神是最开放，也是最接近的。神没有答应必然救我们脱离苦海，然而祂能够帮助我们明白祂的心意，帮助我们活出祂生命的特质，也帮助我们在痛苦中多结果子，以及能够多经历神和认识祂。
到底我们内心有没有渴慕多认识神呢？还是我们已经满足于对神和对属灵的认识呢？神为什么要拯救我们呢？不是因为我们配得，或者值得神的拯救。神救我们回来，是因为祂爱我们，祂渴望住在我们的生命中，祂渴望我们去见证祂，荣耀祂的名，过着一个有价值的人生。所以，单单是经历得救，那是不够的，因为神在我们身上，有更美好的计划。
好，跟着的西1:11说：“照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。”我们都很喜欢力上加力，然而神不是加我们个人的能力，才干，神乃是要我们在信靠，在祈求和依赖祂的时候，获得祂所给的能力。我们要靠的不是自己的力量，乃是谦卑在神面前，让祂的能力透过我们彰显出来，并在我们身上成就祂的作为。
最后，保罗的祈求就是西1:12所说的，“又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。”我们属神的人，神给了我们权柄作神的儿女，我们就是神的后嗣，可以承受神里面的一切丰盛，这是我们应当感恩的，并且是和众圣徒一同的感恩，因为我们所得的一切都不是我们赚取的，而是神白白的恩赐加在我们这不配的人身上的。所以，我们在承受神一切丰盛之余，我们是和众圣徒一起的欢乐和感恩的。我们为什么感恩呢？是因为神给了我们这样尊贵的名份和身份。
另外就是因为“神救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里”。我们信耶稣的那一刻，神的能力就把我们从撒但的控制中救出来，让我们彻底离开黑暗的国度，而进入光明的国度去。我们称耶稣基督为救主和主，我们得着祂的生命，是蒙救赎的人。神涂抹我们一切的罪，又使我们不再作罪的奴仆，我们是得释放和得自由的人。所以保罗说，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免，我们为此感恩欢喜快乐赞美神。
弟兄姊妹，这是一篇能改变人生命的祷告，是你和我都可以向神发出这样的祈求的，不论我们在这世上的哪一个角落，只要我们诚心的这样向神祈求，神都会一一垂听，神会因着我们的祷告而改变我们的生命，改变他人的生命。别的祷告我们可以祈求了而不获垂听，神没有应允，又或者神有祂其他的旨意；但是这个祷告是合神心意的，神一定垂听，我们所求的必定不会落空。
神看事物的角度跟人截然不同，因为神不受时空限制，神全知全能全在。保罗把握到神对人的心意，他在弗1:3-6这样说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疪。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞，这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。”