旷野吗哪2018年02月16日：《耐心等候》
主持：孙大中
读经：希伯来书11章1-6节
金句：罗马书8章28节
「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」
我们要耐心等候神，因为我们原像神手中的一根纺线，繁忙的往返穿梭着。只有主知道要织成什么样的图案。
曾经在中国东北宣教十一年的美国宣教士魏司道博士(J.G. Vos)，曾经举了一个例子，他说：「织工织造一些很美的地毯，他们端坐在长凳子上，面前直立着纺织机，像个纺织被面的架子。你进去看他们，他们用各色的纺线一针一针的织着，看起来一片零乱，毫无美丽及秩序可言，假定有个人真这么以为，他就是忘记了两件事；第一，地毯还没有完成，第二，他们所见的只是将来当作反面的。你必须走到纺织机的另一边去，那面才是将完成的正面；那面当然有一个完美的图案，什至图案虽然尚未完成，你也已经可以看出来了，但是还未完成。」
他说：「艺术家的作品尚未完成，谁敢批评它呢？我们在历史的过程中才走了半步，有时对神所作的某事，很难看出其中的意义，一方面就是因为它尚未完成的缘故。当我们从永恒中居高临下回顾时，就能看出今生与今世的历史是神的工作，也就会像美国总统林肯一样的引用圣经上的话说：“主的审判既合真理又公义。”」这是魏司道博士在他所写的《启示录研究》这本书里所提到的。
有人说，苦难的出现，就好像一幅刺绣，上面绣有黑色、灰色的线，这些线的存在，是神这位伟大的艺术家，用他大能的手把这些线织在其中的，好让这幅绣画更加美丽。奥古斯丁说：「神宁可借着坏事成全美事，也不禁止坏事存在。」
神有无穷的智慧，他的计划巨细靡遗，包罗万象。他什至会借着一些我们根本想不到的方法，立即改变现况。所以要常抱乐观，常怀希望。虽然在人看来的「悲剧」和让我们担忧可怕的「坏事」难免发生，但奇妙和令人惊奇的「好事」也会出现。
一切都在神的手中，神怎样使万事「互相效力」叫爱他的人得益处，我们不能尽知。但我们晓得，若是神不许，事情必然不会发生。箴言16章4节，所罗门说：「耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。」
诗篇76篇10节，诗人说：「人的忿怒要成全你的荣美，人的余怒，你要禁止。」一切都在神的约束和掌管之中。神会将我们的生活中的许多的元素，一一的调和在一起。保罗说：「万事都互相效力」，就是神所作美丽的调和。
我们所看的何其有限，「部份」不等于全部，「过程」不等于结局。神是独行奇事的神，他不需要我们作他的参谋，就如画家怎样采用各种不同的颜色，构成美丽的名画；音乐家，怎样用各种不同的音调，把它们组合起来，编成一支动听的乐曲；工程师怎样将各种零件彼此配搭，作成一台机器；医生怎样开好几种不同的药，把它们调和在一起，最后治好我们的疾病；神也在万事中间行作，使万事互相配合，叫爱他的人得着益处。
神万事都能作，无人能拦阻他的旨意成就。等到神完成了他的工作，我们看到地毯的正面，会惊叹神奇妙的作为，说：「主神，全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的；万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。」
弟兄姐妹，神始终掌权，让我们恒心忍耐，全心信靠他。许多事现在我们暂时不能明白，但是以后必定清楚。
信心就是把「为什么」钉在十字架上，单单定睛在神的身上，对神说：「主啊，无论如何我要信靠你，因为你的带领绝对不会错。」约翰壹书3章20节，使徒约翰说：「神比我们的心大，一切事没有不知道的。」主知道一切，他的恩典是够我用的。虽然有些棘手的困难，此刻不知对我有何益处，但知主自有美意。
有一首诗歌叫「主意尽美」，主的意思尽都是美好的。歌词有三节，是这么说的：
一、救主子民还在世间，难免流泪难免试炼，虽然此刻不知何益，后来到家必要知悉。
二、天下万事互相效力，使主子民随时获益，我们应当一无挂虑，常常喜乐靠主应许。
三、救主引导尽是正路，紧紧跟随莫离一步，遇福遇苦都是主旨，见主荣面万事尽知。
（副歌）一生一世只管靠主，不用惧怕主无错误，虽有多事还不什明，可以安心，后必知清。
在世上我们有苦难，有许多「未解之谜」，我们心里有许多疑惑想要问主。但我们可以放心，保罗说：「我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」将来见主面的时候，我必定能够明白一切。
既然是「以后就必知清」、「后来必明白」，我们就不要在现在就勉强自己完全明白，不要自作聪明。而要像孩子一般的把自己的手放在神的手中，让他引领我们进入他的深恩大爱里。
亲爱的弟兄姐妹，不要小看你现在正在经历的每一件事。也许你最近正经历了一些不愉快的事，你的感受很不好。这件事就好像是一条黑色的线；但你要知道，主正在编织他的图案，你要把你的重担卸给他，将你的事交托给他。
创造出苹果高科技产品的史蒂夫‧贾伯斯曾经讲过一句话，他说：「你不可能有先见之明，因此，你必须相信，你所做的许多琐碎的小事，一定会和你的未来产生关联。」
文学创作中常见的一种手法，就是「留下伏笔」。上文看似无关紧要的人、事、物，对下文将发生的事情，预先作了某种提示。前段为后段的发展埋下了线索。「好的伏笔」要让读的人察觉不到，要做到像风吹在水面上，自自然然的；等到读者读到「最后」才「恍然大悟」。尤其在侦探推理小说里面常常见到这种手法的运用。
神的计划是仁慈的、是活泼的、是和谐的，也是完美的。神不误事，他的带领不会错。以赛亚书40章26节，神说：「你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。」
诗篇103篇19节，大卫说：「耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。」
诗篇107篇43节，诗人说：「凡有智慧的，必在这些事上留心；也必思想耶和华的慈爱。」
弟兄姐妹，只管信靠神的全能，神从不误事，他的带领超乎想象，精彩丰富。当我们经历这一切之后，必定因为神的慈爱，和他向我们所行的奇事称颂赞美他。
世人靠「理智」而活，所以他们对每一件事都要求要有「合理」的解答。结果常常因为不明白神所做的，让感受不好的事情成为生命中的阴霾。但要我们凭信心，不凭感觉和眼见。信心是对神的尊重，「凭信心」就是表示，我们对神的「信实」有着绝对的信赖。我们信靠神，信赖他良善的属性和不变的爱。知道神所做的不会错，虽然我们一时不能明白，但知道神所作的尽都美好。约翰福音13章7节，主说：「我所作的你如今不知道，后来必明白。」
当所罗门建造圣殿的时候，他请推罗王希兰吩咐他的仆人在利巴嫩砍伐香柏木，将这木料从利巴嫩运到海里，扎成筏子，浮海运到他所指定的地方。所罗门用这些香柏木作圣殿的栋梁，香柏木的栋梁就搁在殿墙坎上。殿里面用香柏木板贴墙，又用松木板铺地。殿里一点石头都不显露，一概用香柏木遮蔽；上面刻着野瓜和初开的花。所以我们不要只看到香柏树被砍伐倒下，却没有看到荣美圣殿的建成。
我们看的是短暂的「现在」，神看的是美好的「将来」。主所作的常常考验我们的信心，当我们感觉自己好像受了亏损，不要马上找神理论，不要马上发怨言。而要思想神的作为，求神赐给我们在困境中所需要的信心，给我们有正确的观点。不因自己的小信心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
亚伯拉罕信神，神就以此为他的义。希伯来书11章11节，作者说：「因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕；因她以为那应许她的是可信的。」
信心告诉我们三件事情，
第一、我们所遇见不如意的事，最终会变成对我们有益的事。
第二、所有的好处，主都为我们保留着，不会失去。
第三、更好的事，还未来到。
当神使约瑟成为埃及全地的宰相，创世记50章20节记载，约瑟对那些前来求他饶恕的哥哥们说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」
在约伯受苦之后，加倍赐福给约伯。雅各书5章11节，雅各说：「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的；你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。」
神的信实和美善，永远是我们可以期待的。让我们和保罗一样，学会无论在什么景况，都可以知足。求主按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫我们心里的力量刚强起来，使我们一心一口赞美主，颂扬他的荣美。
最后，我用一个小故事作为今天讲题的结束。有一个古老的寓言故事，说到三棵有趣的树，它们都想出人头地，因此纷纷向神祷告，恳求神使它们显为伟大。
第一棵树希望将来能够成为宫殿的栋梁。
第二棵树希望能被制成一艘大船，好遨游七海。
第三棵树希望能长得笔直，高耸入云，好让欣赏者发出赞叹。
慈爱的神一一接受它们的恳求，却不是照着它们的愿望。第一棵树，神使它成为一个马槽，主耶稣就在那里降生。第二棵树，神使它被制成一只小船，就是耶稣在加利利海乘坐其中，教训众人的那一只。第三棵树，神使它被做成十字架，后来耶稣就是被挂在上面。
这三棵树的志气虽然高大，但神却有另外更好的带领。我们若是有足够的智慧，就不会问神：「神哪，你作什么？」而是顺服神，让他在我们身上成就他的美意。
弟兄姐妹，耐心等候，不给神的时间和方式设限，而是效法有信心的见证人，凭信心和忍耐承受应许，在指望中喜乐。
请我们一起祷告：
「主啊，你是看顾我们的神，你用笑脸帮助我们。人生的风风雨雨常常叫我们愁烦。但你适时赐下安慰和力量。你要我们一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将我们所要的告诉你，耐心等候你。你许可我们的信心受试验，是要我们成全完备毫无缺欠，知道你自始至终在保守着我们。信心让我们预先看见美好的结局，帮助我们在等候的过程中能够坚忍。你知道我们需要学习信赖和交托的功课，求主借着今天的信息教导我们，使我们能像你那样极有耐心。求主抚平我们不安的情绪，加添我们力量，用你的荣光照亮我们，使我们把焦点放在你的国度、权柄和荣耀上，存心忍耐奔那摆在前头的路程，愿你荣耀你的名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」