灵命日粮2018年01月15日 《追求合一》
阅读: 歌罗西书3章9-17节 | 全年读经进度: 创世记36-38章;马太福音10章21-42节
在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。-歌罗西书3章11节
我成长于50年代的美国，我所居住的城市实行种族隔离措施，对于这一点我从未质疑。在学校、餐厅、公众交通系统以及邻里间，不同肤色的人都必须有所区隔。
直到1968年，当我接受美国陆军基础训练时，我的态度才有所转变。在我们这群年轻人当中，有许多来自不同文化的族群。我们很快就明白，大家要彼此了解、互相接纳和共同合作，才能完成指定的任务。
当保罗写信给第一世纪的歌罗西教会时，他也熟知会众的多元性。他在信中提醒他们：“在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内”（歌罗西书3章11节）。在一个群体中，无论是表面或是深层的差异，都可轻易造成分化。所以，保罗劝他们要“存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心”（12节）。并且在这一切德行之外，他还要他们存着爱心，“因为爱心就是联络全德的”（14节）。
要实践这些真理，是不可能一蹴而就的，但这正是耶稣对我们的呼召。我们基督徒的共同点就是对耶稣的爱。借此，我们齐心追求相互了解、彼此和睦与合一，互为肢体。让我们在美好的多元性中，在基督里追求更美的合一。
基督的爱在多元之中创造合一。
作者： 麦大卫
灵粮透视
歌罗西书3章11节列出了居住在古歌罗西的不同群体。我们最熟悉的是犹太人（以色列的子孙）和希腊人（一般指外邦人，就是非犹太人）。保罗用受割礼的（犹太人）和未受割礼的（外邦人）来区分这两个群体。然后，他又指出化外人、西古提人、为奴的和自主的。为奴的和自主的，二者的区别显而易见。西古提人是指野蛮的游牧部落，化外人则指不会说希腊语而被视为没有受过教化的人。因此，这里罗列的是种族、语言、经济和社会各个不同层面的群体，但这些人全都在十字架下找到了平等的根基。