旷野吗哪：2016年12月7日《珍珠门》
主持：孙大中
读经：启示录21章10-27节
金句：启示录21章21节
「十二个门是十二颗珍珠；每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。」
启示录21章21节，经文说：「十二个门是十二颗珍珠；每门是一颗珍珠。」圣城的城门是用珍珠为装饰的，进入天城必定经过珍珠门。使徒行传14章22节，保罗说：「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」
今天我们注重自己的权益，不爱讲「为主受苦」的信息。我们讲「丰富」，讲「成功」，不提「十字架」。但神要试验我们、熬炼我们，如熬炼银子一样。乔布说：「他试炼我之后，我必如精金。」
天城内的街道是精金，是透亮的。整座天城是荣耀无比的。将来蒙拣选在天上的国民，他们在天城里罪恶已经消除，而他们在地上所有敬虔高贵的愿望，他们在地上金银宝石的工程，都要在天上呈现。
「珍珠」代表什么呢？有人说珍珠是古老的「有机宝石」，其它成过程，完全是来自生物体对外在异物入侵时所作出的保护，这有别于那些挖掘自地底层的矿物宝石。「珍珠」，不像其它宝石，它是从有生命的受造物生出来的。没有任何其它的宝石，产生的过程与珍珠相同。
珍珠产生于深海里面的蚌壳、牡蛎或生蚝里面，对伤害时所产生的内部反应。一粒细沙，闯入蚌的里面，让蚌很不舒服。蚌受到刺激，又不能排除，必须忍耐承受这痛苦。神在创造蚌壳的时候，赋予它一种很奇妙的修复机制。它会分泌一种「珍珠质」，来包覆、缠裹这个刺激它的东西，所以珍珠原是愈合过程中的产品。那原先所受的伤，结果造就了一颗贵重、闪耀又美丽的珍珠。原来一颗价值连城的珍珠，是蚌长期疗愈自己的痛苦，而产生出来的。
主耶稣看重珍珠，曾经在马太福音的两处经文提到珍珠。第一处是马太福音7章6节，主耶稣说：「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你们。」第二处是马太福音13章45-46节：「天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。」
今天我们的生命中，若是遇到一些难处，受了一些刺激，感到痛苦不堪。传道书7章14节，所罗门说：「遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。」让我们不要怨天尤人，而是存着敬畏的心，思想神要在我们身所作的工，要想到「没有创伤，就没有珍珠。」
罗马书8章28-30节，保罗说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。」
请留意，这里所说的「效法」不是我们主动的去效法耶稣，乃是被动的磨成，是万事互相效力把我们磨成他儿子的模样，英文圣经的翻译，to be conformed to the likeness of his Son。
主要接许多神的儿女进到他的荣耀里，神就一个一个塑造我们，使我们像他。所以当我们遇到痛苦难耐的事情的时候，该怎么做呢？首先，我们要学习在神面前顺服，接受它，而不是一直抗拒。
就像蚌壳，沙子跑进里面，弄得它很不舒服，要排又排不掉，就与它共处，分泌珍珠质来包覆。请留意，不是每一种蚌都能孕育出珍珠，必须是能够分泌「珍珠质」的蚌才能够。
我们是神所拣选，有属天生命的人，因为有属天的基因在我们里面。神的灵借着活泼的道孕育我们、改变我们，我们能够胜过这些刺激，从苦不堪言的苦楚中孕育出「属天的珍珠」。
创世记里的约瑟，给他的次子起名叫「以法莲」，因为他感到神使他在受苦的地方昌盛，可以参看创世记41章52节。
我们习惯活在安全地带，想要完全掌控自己眼前的处境或生活方式，不愿放弃个人的舒适，像身穿彩衣、在家里受宠的约瑟。但主不让我们是养尊处优的进天国。他要使我们完全，要使我们跟他的关系更进深。他要我们因着亲近他、倚靠他，而更深的认识他，并且更多的经历他。他许可我们被人脱下彩衣，穿上囚衣。
当约瑟被哥哥们卖给米甸的以实玛利的商人带到埃及去的时候，他一定没有想到，那绝不可能是约瑟自己的「生涯规划」，但事情就这样发生了。看起来毫无道理的苦难，突然就侵入约瑟的生活，让他的人生整个改变。约瑟起先不知道这是神因为将要来到的大饥荒的缘故，先打发他到埃及去。他不明不白的，就作了奴隶。那怎么办呢？约瑟只能忍耐。诗篇105篇19节，诗人说：「耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。」
弟兄姐妹，神容许痛苦和创伤临到我们，一定有他的美意在其中。虽然我们不一定马上明白，但是我们要相信神的智慧和慈爱。
当约瑟被人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘的时候，他一定感到很难受。以后他一跃成为埃及的宰相，才慢慢明白，这是在荒年以先差他来，为要保全许多人的性命。
神不作没有意义的事情，他的心里有蓝图，他知道要怎么做。要知道，人生至高的善可能来自于我们所经历的最深的痛苦，最伟大的胜利是从极大的艰难里孕育出来的。
主掌管所有的环境，以及环境当中的每一个细节。他不会叫我们白白受苦，迈尔博士说，如果有人问约瑟，神为何使他经历早年那样的坎坷困苦，他可能会这样回答：「神是为了我的前途塑造我，装备我，训练我，好叫我能胜任那等待着我的职位；过去饱经患难的年日中，没有一件事是偶然的，可以省略的，或对我现今的光景有损的。」
据说当约瑟带着父亲雅各布的身体回到迦南地的时候，途中经那个曾经被哥哥丢入的坑，他就停下来，祝福那坑，为它献上感谢。因为若不是被哥哥们丢入那痛苦的坑，他日后就不会成为埃及的宰相。
所以当我们遇到痛苦难耐的事情，饱受刺激的时候，我们要有顺服的心。彼得前书4章19节，彼得说：「所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。」
诗篇39篇9节，大卫说：「因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。」让我们存心忍耐，仰望为我们信心创始成终的耶稣，不发怨言。
第二、我们不但要有顺服的心，还要为借着这难处将要成就的美事，感谢神、赞美他。当爱迪生耳聋的时候，他接受他所遭遇的事，专心在他的实验和发明上，结果他给人类带来了上千种的发明，因为他的发明，大大的改进了我们的生活。
爱迪生说：「灵感永远不能成为作品，直到你把它做出来。」今天很多时候我们有灵感，但是缺少恒心，耐不住性子，失败几次就放弃了。你看资源回收场有多少「半途而废」的作品？爱迪生说：「全世界的失败，有百分之七十五只要继续下去，都可以成功的。」爱迪生不怕失败，他说：「失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值、有益处。」我们晓得，他为了发明电灯泡，实验失败超过一千六百多次，直到他找到钨丝，才有以后的钨丝灯泡。
曾有人好心建议爱迪生，说：「你只要接受手术，就可以恢复听觉。」但是被他婉拒了。他说：「耳聋虽然使我听不到外界的声音，也免去我听一大堆无聊的话，使我能够更专心在我的研究工作上。」
爱迪生一生共获得一千零九十三种发明的专利权，可说是发明界一颗璀璨的宝石、宝贵的珍珠。他最大的感叹是「时间不够用」。以后的人会说：「幸亏爱迪生耳聋，才能这样专注的把好东西一样一样发明出来。如果他没有耳聋，每天听那些不该听的话，失去了心理上的平和与宁静，就会影响他的发明。」
所以，在神手中，当日的「不幸」能为成日后的「幸亏」。信心就是接受，我所遭遇的并非偶然，「这事是出于神」，我敞开心、期待神要在我们生命所要作的事。
碳墨如果没有经过高温和高压，永远不会变成钻石。蚌壳若是没有经过刺激，永远生不出珍珠。「苦难」是孕育灵命的土壤。压力、烦恼和痛苦也是神用来造就人的工具。一次痛苦的躲过，就是一次祝福的扣留。一次危难的免去，就是一次荣耀的失去。
主定意要塑造我们的品格，让我们像他。若没有苦难，我们会骄傲，没有沧桑，我们不会以同理心去安慰不幸的人。因此我们不求主减少人生的打击，但求主增加我们信心，使我们能用喜乐、感恩的心去承受。诗篇90篇15节，摩西跟神祷告，说：「求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。」
神许可我们受到刺激，不是他不爱我，而是他有更高旨意。他的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路。当神还没有向我们解释为什么我们会遭遇这样的事情及一切的时候，我们要因为神的慈爱，和他向人所行的奇事称赞他。
珍珠不是一、两天就能形成的，而是经过好多年，求主给我们耐心，彷佛忍受「生产之苦」一般的，忍受不可避免的苦楚，在指望中喜乐。主耶稣因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。主要我们在受伤、受苦之处昌盛，他会赐下够用的恩典。让我们走出哀叹和自怜，不被不愉快的记忆所捆绑，而是被荣耀的盼望所吸引。
主会纪念我们所受的苦，他会把我们的眼泪装在他的皮袋里，他会擦干我们一切的眼泪。当将来我们在天堂看见每一个门，都是一个珍珠的时候，我们喜乐的对主说：「主啊，感谢你，没有让我像不受刺激的蚌壳，只是舒舒服服的活着，而是让我这个有罪的灵魂，在你手中成为你恩典的杰作。」
求主借着活泼的道每天更新变化我们的心意，使我们从受伤的情绪得着释放，在等候他的过程中从新得力，如鹰展翅上腾。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你用水借着道洗净你的教会，你洁净我们心中的污秽，驱走我们心中的阴暗，一切的消极无奈，以属天的盼望充满我们。主啊，若是你让约瑟免除为奴之苦，牢狱之灾，他就不能成为日后的宰相。借着今天的信息，帮助我们明白没有伤害就没有珍珠。你一面医治我们创伤，一面塑造我们的品格，使我们学会你要我们学会宝贵的生命功课，预备承受属灵的丰收。我们赞美你！求主坚固我们的信心，叫我们恒守所信的道。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」