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读经：《诗篇》113篇背诵：他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。 (《诗》113：7-8 )
一位常带领赞美诗歌的姊妹分享，年轻时她追求完美的音准与舞台表现力，直到某次探访时，听见一位五音不全的老姊妹用沙哑的气声反复哼唱“哈利路亚”。那一刻，她竟然泪如雨下：原来赞美不是技巧的竞技场，而是生命的自然流淌。除非你是一个全然归神的生命，否则你带不出“你们要赞美耶和华”（《诗》113：9）的气场。
全然归神的生命首先在于经历到了超越者的临在。正如哈拿，苦于不能怀孕，在会幕前向神“倾心吐意”（参《撒上》1：15），结果神开恩赏赐他一个儿子——撒母耳。她再次来到会幕向上帝祷告 (参《撒上》2：1-10 ) 。这祷告和《诗》113的内容高度近似。
从《诗》113到118篇，就进入了被称为“哈利”（Hallel，意为“赞美”）的诗歌行列，在以色列传统中又被称为6首“逾越节之歌”。每年过逾越节，以色列人都会吟唱这些诗，回顾上帝带领他们出埃及的大作为。主耶稣与门徒在最后晚餐后所唱的就包含这些诗歌（参《太》26:30）。
《诗》113作为“逾越节之歌”的开篇之作，主题就是“超越者的临在”。前面4节讲上帝的超越，后面5节讲上帝的临在。超越的神自己谦卑，愿意临在百姓中间，才有了后面的精彩故事——“祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。” （《诗》113：7-8 )
这使我们想到了米非波设的故事（参《撒下》9：1-8）。大卫抬举米非波设，竟让仇敌之孙跟自己同桌吃饭，原因就在于大卫和米非波设之父约拿单所立的盟约（参《撒上》18：1-4）。
我们岂不正是如此吗？我们本来也卑微如米非波设，在上帝面前不过如尘土一般，但因有了主耶稣基督代表我们与天父立了恩典之约，从而就把我们带到天父那切实的怜悯和无比的眷顾之中。
《诗》113篇就这样以赞美为框架，揭示了一位既至高又谦卑、既公义又慈爱的上帝。这首诗不仅是古代以色列的逾越之歌，更是今日信徒在信仰实践中效法神、关怀弱者的动力源泉，因为上帝翻转了人的境遇，看每一个子民为王子般宝贵。主耶稣不只在逾越节唱诵此诗，更在生命中践行拥抱苦弱者的生命。
我们是不是也应当在生命中活出“你们要赞美耶和华”的实质？
默想：当我们俯身擦拭乞丐的脚，实则是为坐在至高宝座的主戴上冠冕。——卢云
祷告：天父啊，求祢撕裂我们公式化的赞美，赐下真实敬畏的灵！让我们在灰尘中看见祢抬举的手，在粪堆里听见祢召唤的声。愿我们的口成为赞美的泉源，手成为施恩的器皿，心成为敬拜的圣所。奉主耶稣圣名祈求，阿们！
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