作者：甘力克
“领袖就是影响力”，约翰·麦克斯韦尔John Maxwell这样写道。在全球，经麦克斯韦尔机构培训过的领袖有一百多万人。麦克斯韦尔指出，据社会学家研究，即便是最离群寡居的人也能在一生中影响1万人！
从某种意义上讲，这世上只有一位领袖。在今天的新约经文中，耶稣说：“因为只有一位是你们的师傅，就是基督。”（马太福音23:10）另一方面，神呼召每一位基督徒成为领袖，因为旁人一定会将你视为榜样。你将以各种方式对他人造成影响。蒙神呼召去影响他人是一项极大的特权，同时也意味着巨大的责任。
有信心
诗篇 18:25-36大卫是一位有信心的领袖。然而，他的信心不是信自己，而是信靠神：“我藉着你冲入敌军，藉着我的神跳过墙垣。”（29节）大卫意识到自己需要：
1.神的保护
“凡投靠他的，他便作他们的盾牌。”（30节后半段）“你把你的救恩给我作盾牌”（35节前半段）。
2.神的力量
“惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是神。他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。”（32-33节）
3.神的教导
“他教导我的手能以争战”（34节前半段）。1992年，当我读到这节经文时，突然意识到应当在启发课程开始之前对领袖们（小组的带领人和帮助者）进行培训。
4.神的指引
“你必点着我的灯；耶和华我的神必照明我的黑暗。”（28节）“至于神，他的道是完全的，耶和华的话是炼净的。”（30节）
主啊，我需要你的帮助。我祈求你的保护，希望得到你的力量和指引。请带领我，走你完全的道路。
有品格
马太福音 23:1-39耶稣猛烈抨击了当时的宗教领袖：“你们这些毒蛇的种类！”（33节）这话让人感到震惊！因为耶稣那个社会，文士和法利赛人极受人尊敬。
文士是律法师，他们不但承担着维护和解释律法的职责，还是法官。文士必须先修读一些课程，之后被授予律法师资格。他们是圣经专家，是学生众多的教师。
法利赛人并非神职人员，但他们热心参与宗教活动。他们来自中产阶级（不像撒都该人，属贵族阶层）。因为虔诚的生活方式，法利赛人很受人尊敬。他们常常祷告、禁食，参与服侍，定期施舍，过着“正直、有道德的”生活。他们对社会有举足轻重的影响力，普通民众对他们非常仰慕。
但耶稣却批评他们是假冒伪善之人：“他们说一套，做一套，言行不一，金玉其外，败絮其中。”（3节 - 信息版圣经）
耶稣提出了“七祸”。这让我意识到，基督徒领袖应当具备七种品格：
1.正直
耶稣指出宗教领袖是假冒伪善之人（3-4节）。他说：“因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动”（3节后半段至第4节）。而正直则意味着言行一致，并确保你的教导能建造他人，而不是加给人增加罪疚感或负担，甚至把他们压垮。
2.真实
耶稣还指出了文士和法利赛人的浅薄（5-7节）。耶稣对他们说：“你们做的一切事都是为了要叫人看见”（5节前半段）。但事实上，你私下里的样子才真正重要。耶稣谈到了人与神的“隐秘”生活。你应该努力在个人生活中与神建立真实无伪的关系。
3.谦卑
耶稣警告我们不要贪恋头衔和来自人的称赞（8-11节）。我们应当警醒自守，以免受到“显赫的地位”、“众人的奉承”以及“风光头衔”的诱惑（6-7节）。耶稣警告我们：“不要让人这般待你，给你戴高帽子。”（8节—信息版圣经）因为这是一个巨大的诱惑。耶稣提醒道：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（12节）任何时候，都要竭力高举耶稣，而不是自己。
4.怜悯
耶稣谴责宗教领袖把绊脚石放在别人的道路上（13-15节）。他说：“因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”（13节）身为领袖，我们需要有怜悯心，要敞开心扉，随时欢迎所有人。
耶稣以身作则，让我们知道什么才是真正的怜悯。他说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，……。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（37节）
5.异象
领袖应当具有远大的异象。耶稣指出宗教领袖的罪，说他们心胸狭窄、鼠目寸光（16-22节），“吹毛求疵到了可笑的地步”！（19节— 信息版圣经）他们只见树木，不见森林。领袖必需专注在重要的事情上，为神的异象祷告，不要被小事分心。你尽可以求神赐给你一个大异象，大到如果没有神的参与就绝不可能实现。
6.专注
要专注真正重要的事情（23-24节），避免因纠缠细枝末节而陷入律法主义。耶稣说：“蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”（24节）我们应当专注在“那更重的事上，就是公义、怜悯、信实”（23节），（“公平、同情和委身”）。要与不公平和贫穷作斗争；要在与家人和他人的关系中彰显你的“信实”。
7.慷慨
慷慨与贪婪和放纵（25-28节）恰恰相反。宗教领袖们的内心与他们的外在生活是天壤之别。耶稣要求你作真实的自己，表里如一（27-28节）。
以上这些标准相当高，很难达到。“七祸”在29-36节达到了高潮，整本圣经中，耶稣说过最严厉的话莫过于这几节经文了。但有一点需要注意，这些话并不是针对寻常百姓说的。耶稣是在抨击有权有势的宗教领袖，因为他们凡事竭力“抬高自己”（12节），而且“正当人前，把天国的门关了”（13节）。
千万不要将这些训诫当成贬损人的工具，更不应该用它来攻击那些诚心将人引向耶稣的基督教领袖。相反，我需要用这些话来警戒自己。耶稣的这番话具有挑战意义，但要明白你该用它来挑战谁！
耶稣当时正身处险境，毫无权势，但在与宗教权威的正面交锋中，他却毫无畏惧，这真令人折服。
主啊，请饶恕我多次在上述方面亏欠你！请帮助我过一个正直、真实、谦卑、有怜悯心、有异象、专注和慷慨的生活。请帮助我，让我像耶稣关心耶路撒冷一样，关心我所居住的城市。
正确面对批评
约伯记 33:1-34:37正如华理克Rick Warren牧师所言：“批评是影响力的代价。如果你影响不到任何人，就没人对你发表评论。但当你的影响越大时，批评你的人就越多。”
约伯曾经是位受人尊敬的领袖（第1章）。可如今，他不得不忍受这些批评家们的狂轰乱炸。更让人心痛的是，这些人全是他的“朋友”。倘若抨击来自本该支持我们的朋友，那伤害就会更深。一些基督教领袖所遭受的不公正批评就来自他们的“朋友”，来自他们的教会 ——这真是可悲。
听以利户教训实在是个煎熬。以利户年纪轻轻，却对自己的生活经验颇为自信。他狂妄地说：“我便将智慧教训你”（33:33），“约伯说话没有知识，言语中毫无智慧”（34:35）。不但如此，只因约伯不赞同他的观点，以利户又给约伯加上了一条罪状：“他在罪上又加悖逆…用许多言语轻慢神”（37节）。
正如许多批评家一样，以利户也声称自己“经过深思熟虑”且“绝非别有用心”（33:2-3——信息版圣经）。他宣称别人都同意他的看法：“明理的人和听我话的智慧人必对我说：‘约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。’”（34:34-35——信息版圣经）
其实，我也常像以利户一样，从肤浅的层面来审判神的子民。要警惕，不要陷入吹毛求疵的陷阱。
尽管迄今为止，还没有任何人为某位批评家树立过纪念碑，但人人都喜欢批评别人。对于自己的言语，我们要非常谨慎；而当他人批评我们时，我们也无需感到意外。
主啊，请帮助我，让我不要从肤浅的层面判断他人。对于那些面临挣扎的人，请赐予我智慧和敏锐。请帮助我，让我定睛于那位真正的领袖——耶稣基督，接受他的领导，效法他为榜样。
佩泊的补充：
我的身体并不强壮，所以特别喜欢以下这些经文：“（我）藉着我的神跳过墙垣。”（诗篇18:29）；“惟有那以力量束我的腰，……，他是神。”（18:32）；“（他）又使我在高处安稳。”（33节后半段）；“他教导我的手能以争战。”（诗18:34）；“你把你的救恩给我作盾牌”（35节前半段）；“你的右手扶持我”（35节后半段）。当我感到身心疲惫时，这些话会给我巨大的安慰。
今日金句：
惟有那以力量束我的腰、使我行为完全的，他是神。（诗篇18：32）