来源：建道神学院
经文：结三十八3~9
3你要说，主耶和华如此说：米设和土巴的大王歌革，看哪，我与你为敌。4我要把你掉转过来，用钩子钩住你的腮颊，把你和你的军兵、马匹、骑兵都带走。他们全都披挂整齐，成为大军，佩带大小盾牌，各人拿着刀剑；5他们当中有波斯人、古实人和弗人，都带着盾牌和头盔；6还有歌篾人和他的军队，北方极远的陀迦玛族和他的军队，这许多民族都跟着你。
7「你和聚集到你那里的军队都要预备，预备妥当，你要作他们的守卫。8过了多日，你必被差派；到末后之年，你要来到那脱离刀剑、从列国召集回来的人所住之地，来到以色列常久荒凉的山上；他们都从列国中被领出，在那里安然居住。9你和你的全军，幷跟随你的许多民族都要上来，如暴风刮来，如密云遮盖地面。
经文(结三十八3~6)首先描述歌革的联军与同盟的名单，当中包括米设、土巴(3节)、波斯人、古实人、弗人(5节)、歌篾及陀迦玛族(6节)，一共有七个民族或国家。这个「七」的数目带有象征性，代表完全的意思，与以西结书二十五至三十二章提到对列国审判的国家数目都是一样，都是七国，更加与申命记提到神要求以色列民所灭绝的迦南七族(申七1)的民族数目一样。既然「七」是一个象征性数字，象征了完全，那么我们便明白歌革正在带领全地所有的民族及国家来攻打以色列民，并且「来到以色列常久荒凉的山上」(8节)，而9节也指出歌革所统领的民族数目很多，成为一个极大的军队。在历史上，我们的确很难在以色列的历史中找到这种全球攻击以色列地的情况，这使字面解释的向度显得很困难，也没有任何立足点，所以我们必定是朝向隐喻性的解释，说明这歌革所带领的七国联军，就是泛指那些攻击以色列民(新约用以色列民来类比教会)的全球各项势力。
经文很详细描述这七国联军的军事装备，包括有「军兵」、「马匹」、「骑兵」、「大小盾牌」、「刀剑」(4节)、「盾牌」、「头盔」(5节)，代表他们的军队装备优良，兵种众多。而且这联军的聚集是在「末后之年」(8节)，这七国联军所对战的对象就是「那脱离刀剑、从列国召集回来的人所住之地」及「以色列常久荒凉的山」(8节)，我们因而推论所谓的「末后之年」就是指被掳的以色列民回归耶路撒冷之后的年代，包括波斯帝国、希腊、罗马帝国及之后的年代。经文说明歌革要发起争战的对像是「那脱离刀剑、从列国召集回来的人」，代表被掳回归的以色列民刚刚得以回归，手无寸铁，没有反击或保护的力量，他们只是弱小的民族，幷同时指出他们所身处的地方是「常久荒凉的山」，没有任何资源来对抗。经文有意不成比例地带出七国联军的强大与被掳回归的以色列民的弱小，以此来说明以色列民得胜歌革与他的联军，幷不是因为他们本身的能力，而是因为耶和华作为全能主的大能，神要藉此把自己显为大及显为圣。原来，在人的弱势中，神的圣名便更显为大。
思考默想：
在纷乱的世局中，我们都属于软弱的一群，教会作为神的子民也活在软弱及没有势力的局面中。当我们看见四围的人如七国联军一样来攻击教会时，我们更要明白真正重要的就是神的名字显为大，我们何时软弱，何时便刚强了。