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圣经学习讲道: 我们都在寻找幸福,寻找爱,并渴望得到平安。但往往找错了地方。圣奥古斯丁曾祷告说:“耶和华啊……你为自己造了我们,所以我们的心永远不能安宁,直到我们在你里面找到安息。”神才是一切美好的源头。喜乐和平安的源头诗篇4:1-8我们常在错误地方寻找喜

圣经日日行1月5日:一切美好的源头

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圣经日日行:1月5日:一切美好的源头
作者:甘力克

我们都在寻找幸福,寻找爱,并渴望得到平安。但往往找错了地方。

圣奥古斯丁曾祷告说:“耶和华啊……你为自己造了我们,所以我们的心永远不能安宁,直到我们在你里面找到安息。”神才是一切美好的源头。

喜乐和平安的源头

诗篇4:1-8

我们常在错误地方寻找喜乐和平安。“你们喜爱虚妄、寻找虚假要到几时呢?”(2节第二段)我们以为金钱、财产或成功便是幸福的答案,但它们实际上是虚妄的假神。大卫告诉我们,真正的平安喜乐唯有从与神的亲密关系中才能获得(3节)。

神并没有应许我们一生畅通无阻、毫无困难。相反,诗人在一开头就呼求:“我在困苦中,你曾使我宽广;现在求你怜恤我,听我的祷告。”(1节第二段)大卫确信神会听他的祷告,因为他说:“我求告耶和华,他必听我。”(3节第二段)

只有神是真平安和真喜乐的源头:“耶和华啊,求你仰起脸来,光照我们。你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。”(6节第二段- 8节)

相比从奢华的物质享受中得到暂时快乐,人在神里获得的喜乐要大得多。物质丰盛,以及它所带来的表面安全,并不能让人安然入睡。人只有在神里面,才能“安然居住”(8节)。

主啊,求你仰起脸来,光照我。让我的心充满你同在的喜乐,愿我能安然入睡。

蒙神眷顾与真正的幸福

马太福音4:23-5:20

在耶稣看来,真正的幸福并不来自于世人的标准,也不来自名望、美貌和财富;它无关你的感受,也不在于你拥有什么,甚至和你做了什么都没有关系。

希腊文版马太福音5章3-11节中用了一个词 - makarios,它的意思是“受祝福的”、“幸运的”、“幸福的”—— 它指拥有特权,蒙神恩惠的宠儿。或者,如扩充版圣经(the Amplified Version)所说,“幸福的,受人嫉妒的,在属灵上极为兴盛的,即能享受持续一生的喜乐和满足……无论他所处的外在条件如何。”

在论八福中,耶稣提出了八种颇具颠覆性的“福气”。在耶稣看来,真正的幸福来自于:

1 极度渴慕神

“虚心的人有福了”(3节第一段)。“虚心”这个词的意思是“乞求……依赖他人、寻求他人的支持”。它在此处的意思是:被放到低处或被削弱,以便最终认识到自己需要倚靠神。正所谓“人的尽头是神的开头”。虚心的人有福了,因为当人走到自己的尽头之后,便来到了耶稣的面前,于是,耶稣使那不可能的事成为可能 —— “天国是他们的”。(3节第二段)

2 为你的光景而哭泣

“哀恸的人有福了”(4节第一段)。请为自己的罪和这堕落、混乱的世界而哀恸吧。你要与哭泣的人同哭。为失去的爱人悲哀、哭泣并没有错。而耶稣的应许是:哀恸的人“必得安慰”(4节第二段)。神的安慰超乎寻常。正如乔伊斯·迈尔Joyce Meyer所说:“为了能亲历这个安慰,在生活中遭遇一些问题是值得的。”

3 接受自己

“温柔的人有福了”(5节第一段)。希腊文中,“温柔”这个词具有“柔和”、“温和”、“谦逊”的意思。它表达了一个人对他人的慈爱和关心,是自大和追逐私利的反义词。“温柔”还有一个含义是“被破碎的”,不是指一个被打碎的玻璃瓶——它已完全无用;而是指一匹被驯服的野马——当野马被彻底降伏后,它的力量便处于主人的掌控之中,此时它才是一匹良驹。因为耶稣,温柔的人便有福了:“他们必承受地土”(5节第二段)。

“ 当你接受自己,知道你无需更多、无需更少 —— 你便有福了。” (5节第一段 - 信息版圣经)

4 渴慕神

“饥渴慕义的人有福了”(6节第一段)。“一起床就因神感到饥渴的人有福了。”(信息版圣经 – 译者翻译)你要把寻求神当作生活的第一优先。追逐享乐的人生终归会让你感到空虚无助。但是,一个人若渴慕神和他的义,就“必得饱足”(6节第二段)。

5 被人宽恕也施予怜悯

“怜恤人的人有福了”(7节第一段)不要当给人他所“配得”的,而当给予他所“不配得的”。C.S. 路易斯曾说:“成为基督徒意味着原谅不可原谅之人,因为神已经赦免了你身上所有不可宽恕的罪 。” 怜恤的人有福了,因为“他们必蒙怜恤”(7节第二段)。

6 完全真挚

“清心的人有福了”(8节第一段)。这里说的“清心”不但指外在的纯洁,也指内在的诚实、公开、忠诚和可靠——这种单纯让我们得以亲近神(8节第二段)。一颗纯洁的心始于人的思想,因为思想最终会变成话语、行动和性格。

让心灵清洁的关键一步是允许别人看到我们本来的样子,看到我们的软弱和破碎。”

7 尽力带来和平

“使人和睦的人有福了”(9节第一段)。我们不能挑起争端,而应当制造和平。神的儿子耶稣,就是在十字架上为我们制造了和平(歌罗西书1:20)。使人和睦的人有福了,“因为他们必称为神的儿子”(9节第二段)。

“当你开始与人合作,而不是与人争竞时你就有福了。“( 9节第一段 - 信息版圣经 – 译者翻译)

8 不要期待回报,反要做好受逼迫的准备

“为义受逼迫的人有福了”(10节第一段)。不要期望从这个世界得到任何奖赏,相反,世界总会攻击基督徒。但神与遭逼迫的教会同在,因为:“天国是他们的”(10节第二段)。

“假若你因对神有忠心而招惹麻烦,你就有福了。“(10节 - 信息版圣经 – 译者翻译)

在此,我们看到了耶稣满足旧约应许的第三种方式。我们已经看到耶稣是如何成就旧约历史(马太福音1:1-17)以及如何满足旧约预言的(马太福音1:18-4:16)。如今,在登山宝训中,通过完整揭示律法的深度和含义,耶稣成全了旧约律法。“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。”(马太福音5:17)

美国牧师约翰·韦伯John Wimber曾是名摇滚歌手。韦伯说:“耶稣是不知足的。我们所做的一切可能会取悦他,但却无法让他满足。我曾因耶稣而感到满足,但他却不因我而满足。他一直在提高标准。因为耶稣行在至高之处。”

在“登山宝训”中,耶稣让人看到天上的标准,他这样做并不是为了打倒我们,而是为了提升我们:“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”(5:16)

主啊,请帮助我在今年以登山宝训的标准来要求自己,具备“八福”所提出的那些品格。愿我能够成为周围人的光。

仁爱与合一的源头

创世记9:18-11:9

爱是遮盖和保护。爱是不以揭露他人的弱点和错误为乐,爱不会幸灾乐祸。

今天的经文以挪亚醉酒这段奇怪的叙述开头。挪亚虽然是个义人,但并不意味着他是完全人。闪和雅弗因为“遮盖父亲的赤身露体”而被称赞(9:23)。

仁爱与合一是并肩而行的。巴别塔就是人们不合一的象征(11:1-9)。人们说:“来吧,我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名”(4节)。正是这个骄傲和谋求权力的行为导致了世界的分裂,大家说起了成千上万种语言,结果一片混乱。“因为耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全地上”(9节)。

而五旬节圣灵降临则是巴别塔之乱的逆转。圣灵使人们能够说:“我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢?”(使徒行传2:8)方言的恩赐象征着一个事实,这就是:圣灵扭转了巴别塔导致的分裂,圣灵使人合一。

如今,每当我们体验到这种超越教会、超越语言、超越民族的爱时,便知圣灵在我们当中。

主啊,愿我们永远不要为我们自己或我们的教会、教派或运动而扬名。帮助我们竭力荣耀你的名。主啊,请你将圣灵浇灌在你的教会里,就像五旬节那天一样。愿巴别塔之乱在教会终结。愿普世教会走向合一。愿你的圣灵和天国的价值观给我们带来爱、喜乐、平安、幸福与合一。

佩泊的补充

马太福音4:24

“那里的人把一切害病的,就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的……,都带了来,耶稣就治好了他们。”

今天,我将为我知道的所有病人或遭受患难的人祷告。

今日金句:

我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。(诗篇4:8)

——剑风发表于2023年01月05日 ,福音家园-每日读经栏目,你可以查阅更多关于 的人   JesusChrist耶稣基督   有福   马太   第二段   喜乐   圣经日日行   甘力克 的内容 本文网址 https://zyesu.com/meiridujing/2023/22850.htm
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