作者：甘力克
他因宣讲耶稣被捕入狱。妻子早早离世，留下四个未成年的孩子，其中一个双目失明。但他从未放弃传福音。
在狱中，他写下了最伟大的著作。这部书鼓励了千万读者，安抚了无数灵魂。自1678年首次印刷以来，它就不停再版，被译成二百多种文字，在世界各地流传。
《天路历程》可谓是约翰.班扬John Bunyan的自传；它描述一位叫做“基督徒”的年轻人历尽艰辛，从家乡一直走到天上之城的故事。一路上，基督徒经历众多困难、挑战和阻碍，但他坚持到了最后。
基督徒的生活并不容易。信仰之旅充满各种挑战。但这些困难不应该让你裹足不前。实际上，你越是在患难中亲近主，就能变得愈发坚强、智慧，而且更加像耶稣。
挫折—— 如何面对？
诗篇77:1-9我的朋友卢易吉Luigi是本卓会的修士Benedictine monk。卢易吉说，他的祷告总是以“一小段抱怨”开始！本诗篇就是以诗人的抱怨开头的。
和神拥有亲密关系并不意味着从此再也不会遇到“患难之日”（2节）。诗人“不能闭眼，烦乱不安，以致不能说话”（4节）。他甚至觉得神弃绝了他，担心自己再也不能享受神的恩惠和宠爱了（7-9节）。
诗篇77篇的上半部分告诉我们应该如何面对患难和挫折。无论环境如何，你可以确信：
1.神倾听你的哭泣
你应该老老实实告诉神你的感受：“我要向神发声呼求。我向神发声，他必留心听我。我在患难之日寻求主。我在夜间不住地举手祷告”（1-2节第一段）。
2.神喜爱你的诚实
你若诚实向神发问，就会好受很多。神的子民从来都会将疑惑、困难和挫折带到神面前，并不断求问他。当耶稣在十字架上忍受痛苦时，也曾引用诗篇22:1问神：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（马太福音27:46）
神希望你真实面对他，而不是假装一切都好。神想听到你发自内心的呼喊。这样做可以使你靠近神 —— 即便在受到巨大挫折时。
主啊，我感谢你。因为你垂听我内心的呼喊。感谢你并没有弃绝我，你的承诺永不落空。
争执 —— 如何解决？
使徒行传15:1-21和弟兄姊妹产生争执，有不同意见，甚至辩论，发生这些事一点都不奇怪。此处，保罗、巴拿巴与某些犹太信徒之间就因“界定基督徒的标准”而“大大地分争辩论”起来（2节）。割礼是成为基督徒的必要条件吗？（1节）
本段经文提出解决争执的四个步骤。无论是教会内部的小争论，还是国家或普世教会间的重大分歧，这个做法都值得效仿。
1.召集会议
有些信徒认为必须先受割礼，才能成为基督徒。对此，保罗和巴拿巴坚决反对。他们召集了一个特别会议，让持不同观点的人可以尽情讨论。
不要害怕冲突。当有思想的人讨论重要事情时，有不同意见是很正常的。大家各抒己见，这使讨论变得更有意义！
2.思索并商讨
“辩论已经多了”（7节）。最终，持不同观点的双方都表明了立场。
首先，讨论以经历圣灵为基础。彼得的观点就基于他在哥尼流家所经历的异象：“知道人心的神，也为他们作了见证。赐圣灵给他们，正如给我们一样。又借着信，洁净了他们的心，并不分他们我们。（8-9节）如果区分受割礼的信徒和未受割礼的信徒，这就等于在抵挡神。彼得的结论是：“我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的”（11节）。
第二，讨论以圣经原则为基础。雅各指出，神的话和神的灵不会相互矛盾：“众先知的话，也与这意思相合”（15节）；他说，圣经早早显明神也要拯救“凡称为我名下的外邦人”（17节）。此外，雅各还树立了一个原则，即在圣经的指导下跟随圣灵的带领（19-21节）。神的灵和神的话一定是相互依托，相辅相成的，对此我们不应该有任何疑惑。但我们对这二者的理解是否正确就另当别论了。那些主张割礼的人也声称自己是以圣经为依据。彼得和雅各并没有忽视圣经权威，他们只是表明圣经真理被这些人误解了。
3.做出决定
最后，大家统一了意见（22节）。这是初代教会一个异常重要的时刻：“众人都默默无声，听巴拿巴和保罗，述说神借他们在外邦人中所行的神迹奇事”（12节）。我们可以想象那时的情景 —— 房间里掉根针都能听得见吧！
意见统一后还需要裁决。使徒雅各说，“所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人”（19节）。起决定作用的因素是他们“不想为难那归服神的外邦人”（19节）。虽然并非所有行为都能被认可，但无论什么人，不管他们的背景是什么，都应该得到教会的接纳（20节）。
对我们来说，这段经文是个重要提醒：对那些寻求神的慕道者来说，我们不能设置太多障碍，也不能用过于狭隘的观念来定义教会。
4.传达决议
使徒们把决定写了下来（20节）。会议记录并非只是形式。将决议记录下来很重要。明天我们会看到，这些决议还需要被传达出去（23-29节）。
主啊，当我们为教会中的某些事情争论时，请给我们智慧。感谢你将圣灵加给所有信徒。请帮助我们像你一样 “并不分他们、我们”（9节）。
诱惑 —— 如何抵挡？
列王纪上9:10-11:13对我们来说，所罗门的一生既是个警告，也是个挑战 – 因为有时，成功比失败更危险。
所罗门的大部分行为是正确的。他非常成功，是那个时代最富有、最智慧的帝王。（10:23）“普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。“（24节）
所罗门应有尽有。二十几岁时，他就已经完成了两件壮举：修建圣殿和修建皇宫（9:10）。当示巴女王来耶路撒冷参观时，她被眼前的景象折服（7节）。示巴女王意识到唯有神才能成就如此壮举：“耶和华你的神是应当称颂的。他喜悦你，使你坐以色列的国位。因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义”（9节）。
但可悲的是，所罗门未能善始善终：“所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神……他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神”（11:4，9节）。
到底哪里出了错？一切始于淫乱！所罗门王痴迷女人：“所罗门王又宠爱许多外邦女子……所罗门有妃七百，都是公主。还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心”（11:1，3节）。
所罗门竟然随从令人憎恶的假神：“所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神”（11:4第一段）。他行“耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华”（6节）。神明明说：“他（王）也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。”（申命记17:17）而所罗门却公然违背这个命令。美色诱惑所罗门渐渐离弃真神。
大卫也常做错事，但每当大卫犯错，他都会悔改，转向神，并再次全心全意追随神。所罗门却不是这样。七百个皇后，三百个妃子—— 这绝不可能是一夜之间聚拢起来的。所罗门的心一定早就与世俗妥协。尽管神给了他那么多祝福，所罗门却任凭罪在心里发芽，最终走向毁灭深渊。
确保我们避免“所罗门悲剧”的主要方法就是紧紧跟随耶稣，并且谦卑聆听他的话。就像耶稣所说：“当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大”（马太福音12:42）。
主啊，感谢你向我们发出警告。请保守我的心，帮助我紧紧跟随你，全心敬拜你，直到生命的尽头。
佩泊的补充
列王纪上11:1-13
一位如此有智慧的人为什么会在两性关系上这般愚蠢？所罗门真的太悖逆了。神早就警告以色列人不要娶这些地方的女子为妻。但所罗门偏偏就犯。神曾说，这些女子会勾引百姓的心，让以色列人随从别神。事实果真如此！
今日金句：
耶和华你的神是应当称颂的！他喜悦你….. 所以立你做王，使你秉公行义。（列王纪上10:9）