圣灵读经：教师的恩赐（二）定义（2）
经文: 罗十二7；十五4
钥节: 或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导。（罗十二7）
参考经文: 提前四6，13，16；五17；六1，5；提后三10，16；四3；多一9；二1，7，10
提要
关于「教师」这项事奉的恩赐，保罗使用的第二个希腊文是「didaskalia」。它是个阴性名词，新约圣经共出现21次。有「教训，教导，道理」等意涵，特指那些在圣灵的膏抹下，将上帝的真理烙印在百姓的身心灵之上的。在他写给罗马教会的圣徒，论到这项恩赐，他如此说：「或作『教导』（『didaskalia』——teaching）的，就当专一教导」（罗十二7）。这里所说的「教导」，正是有关「圣经」的教导，因为他后面继续提到：「从前所写的圣经，都是为『教训』（didaskalia）。我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望」（罗十五4）。由此可见「教师」的主要事奉，就是「教导」圣经。
关于这项恩赐的应用，保罗对提摩太及提多的提醒，带着相当深切的期望。他对提摩太说：「你要以宣读、劝勉、『教导』（didaskalia）为念，直等到我来」（提前四13）。「你要谨慎自己和自己的『教训』（didaskalia），要在这些事上恒心，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人」（提前四16）。他也对提多说：「坚守所教真实的道理，就能将纯正的『教训』（didaskalia）劝化人，又能把争辩的人驳倒了」（多一9）。「但你所讲的，总要合乎那纯正的『道理』（didaskalia）」（多二1）。「你自己凡事要显出善行的榜样，在『教训』（didaskalia）上要正直端庄」（多二7）。由上面的提醒，我们不难归纳，身为「教师」所当有的条件和服事态度。
保罗使用的第三个希腊文是「didask0」，它是个动词，新约圣经共出现97次。有「教训，教导，嘱咐，指教，传」等意涵，在四福音书大都用于主的工作中。在保罗写给歌罗西教会信徒的书信，他提醒他们：「当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里。用诗章、颂词、灵歌，彼此『教导』（ didask0），互相劝戒，心被恩感歌颂上帝」（西三16）。而使徒约翰也说：「你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人『教训』」（didask0）你们，自有主的恩膏在凡事上『教训』（didask0）你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的『教训』（didask0）住在主里面」（约壹二27）。以上这两处经文，将「教导」的内容、方式、范围和对象，清楚地界定出来，值得我们深入研读、查考和静思。
默想
1.根据上面的两处经文，我们了解到「教导」的主要内容，乃是基督的道理。而「教导」的方式，则可以是彼此教导、互相劝戒及心被恩感，也就是借着圣灵恩膏。另外，他又提到「诗章、颂词、灵歌」都包含在「教导」的范围之内。不只是言语上的教导，而且教导的对象，也不限于单向单方面的，这都是值得「教师」所深思的。
2.每位圣灵所立的「教师」，都该拥有从主而来的恩膏。这是指着那位三位一体圣灵的恩膏和感动，使我们能保留，并且居住于三位一体上帝的里面，与祂有密切的交通，从祂得着光照和启示。
圣灵的应许
1.我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说豫言，就当照着信心的程度说豫言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。（罗十二5~8）
2.从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。但愿赐忍耐安慰的上帝，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。一心一口、荣耀上帝，我们主耶稣基督的父。所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与上帝。（罗十五4~7）
3.你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面。（约壹二27）
在圣灵里祷告
亲爱的主阿！求您赐给我们各样的智慧，能把基督的道理，丰丰富富的存在心里。用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂上帝。奉主耶稣圣名，阿们！