圣灵读经：医病的恩赐（卅八）基督的医治（12）
经文: 路十四1～6
钥节: 耶稣就治好那人，叫他走了。（路十四4）
参考经文: 可一21～28；29～31；三1～6；路十三10～17；约五1～18；九1～16
提要
第十二种主所医治的疾病是：「水臌症」（dropsy）。这是一种由于心脏或肾脏出毛病而带来全身肿胀的疾病。受过专业训练的医生路加，以医学的专有学名来叙述这个病人的疾病，这是新约圣经唯一提到患「水臌症」的人，也是主耶稣在安息日所行七个神迹中的最后一个。
安息日那天，耶稣来到一个法利赛人的首领家中用餐，不知是法利赛人故意安排，或主人设下的陷阱，在餐会中突然有一个患了「水臌症」的病人，被安排出现在耶稣面前。圣经告诉我们那些律法师和法利赛人想借此窥探主，好得着攻击主的把柄，那知主先发制人，问他们说：「安息日治病，可以不可以？」由于这是主第七次在安息日医病，前面多次主都以真理，让那些想控告他的人无言以对，经耶稣这样一问，他们个个都愣在那里，一句话也答不出来。原本想借机挑主毛病的律法师和法利赛人个个禁若寒蝉，因为他们无法回答，也无力回答。
此时，主再次使用他医病的大能，治好那人，他的水肿在顷刻之间完全消失，他的水臌症完全痊愈了。主特别的怜悯和恩典临及那人，他可能事先不知情，莫名奇妙被带到宴会之中，成了别人利用的工具，但主对他的痛苦深表同情，进而显现祂医治的能力，恐怕是他始料未及的。
更特别的是，在他蒙医治后，主：「叫他走了」。主立刻要他回去和家人团聚，过一个崭新的生活。主当时并未让他留在法利赛人家中，唯恐他成了众人论断批评争辩的焦点。主允许他先行离开筵席，以便保护这位患者，免受别人的苛责，并且让他永远记得，主在他身上医治的恩典和奇妙的大能。
这次的医治，并不是出于病患的要求，而是出于主的怜悯和祂的主权。病患离开后，主进一步用牛驴掉入井中的比喻（路十四5～6），来向那些质疑祂在安息日治病的人说明，在安息日中医治病人是慈悲的，也是应该的。这位安息日的主，同情所有受苦的人，医治一切需要帮助的人，借着祂慈悲怜悯的实际行为，让所有的信徒重新认识，主所设立安息日真正的意义和目的。
默想
1.医治的主权永远是属于上帝的，每一个「病得医治」都在主的旨意中，人凭者信心来到主面前祈求，是人应尽的本份和主给予的应许。然而不要忘记，主权永远在主手中。主的医治必定成就，问题是什么时候，用什么方式，在什么情况之下。
2.主在安息日行了七件特别的医治，它所代表的含义，和主借此对我们的教导是值得我们进一步默想和深思的。安息日的主，要我们学习祂所行的，用慈爱怜悯和真实助人的心守安息日。
圣灵的应许
1众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。耶稣对那枯干一只手的人说：「起来，站在当中」。又问众人说：「在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？」他们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原。（可三2～5）
2管会堂的，因为耶稣在安息日治病，就气忿忿的对众人说：「有六日应当作工，那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。」主说：「假冒为善的人哪！难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮么。况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑么？」耶稣说这话，他的敌人都惭愧了，众人因祂所行一切荣耀的事，就都欢喜了。（路十三14～17）
3安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探祂。在祂面前有一个患水臌的人。耶稣对律法师和法利赛人说：「安息日治病，可以不可以？」他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了，便对他们说：「你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？」他们不能对答这话。（路十四1～6）
在圣灵里祷告
亲爱的主阿！医治的主权永远是属于您的，每一个「病得医治」都在您的旨意中，人凭着信心来到您面前祈求，为承受您的应许。但您何时医治，用何方式，唯愿我们都能甘心，听命于您，等候您。奉主圣名，阿们！