圣灵读经：智慧的言语（廿一）──保罗的经历（1）
经文: 徒十七16～34
钥节: 我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神，你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。（徒十七23）
参考经文: 诗九十六；徒十四15～17
提要
当我们研读保罗写给各教会的书信时，不难发现他是一位满有「智慧的言语」恩赐的人。以他的出生背景和所受的教育与训练，无论是属世或属灵的智慧和知识，除了主耶稣外鲜有可出其右的。然而从保罗实际的生活和经历中可以看出，他更加重视的是从天上由圣灵直接赐予的智慧和启示。在保罗传道生涯中有许多例子，可以看见他是如何运用「智慧的言语」之恩赐。
今日的经文记载，当时保罗在罗马帝国的文化中心雅典所发生的事情，当他看见美丽的西克罗普斯城(Cecrops)，却毫无喜悦之情，因为满城的偶像使他内心感到着急而悲伤。他在此不但向犹太人传讲主道，也在市场中向雅典人传扬福音，这是他一生的职志，无论得时不得时福音总是要传开。
他站在雅典最古老的院馆亚略巴中，以「智慧的言语」向雅典人传讲上帝的福音。在他的引言中，从他们所拜的「未识之神」导入福音的主题，他能用简短的几句话就扭转当时的局面。在偶像四面环伺下，传讲基督耶稣的福音，这需要何等的智慧而且是来自圣灵所启示他的。若我们仔细查考他全篇的演讲（徒十七22～31），更能察觉到他说的字字句句都切中了主题，而且他还引用一些希腊诗人的词句，例如「我们生活动作存留都在乎祂」（Epimenides之诗句），和「我们也是祂所生的」（Aratus之诗句），来述说上帝的创造工作和祂的旨意。保罗以圣灵所赐的智慧，将当地的文化溶入他所传的福音中，这是今天许多从事宣教事工的人所该学习的。
但保罗对于辨别真理，却是丝毫不妥协的。从24及25节中，他驳斥了无神论的以彼古罗派，及泛神论的斯多亚派；前者，因为他们不承认造物主，并祂对世界的管理照顾，他们崇尚及时行乐；后者，则将他们自己的命运服从多神的意旨，他们倡导「自足」（self-sufficiency）才是最高的善。今日的经文若仔细研读，便能了解它是最佳的宣教示范，看见保罗是如何凭着圣灵说出「智慧的言语」，他言简意骇地将独一真神上帝和救恩介绍给雅典的众人。
默想
‧保罗虽然具有属世及属灵的各样装备，有学问、有知识、有智慧，但他却只传耶稣和祂钉十字架。他所看重的不是高言大智，而是圣灵的启示和带领，因此，他能运用圣灵所赐「智慧的言语」之恩赐。他一生的传道中，保罗深知能引人归向基督，靠的不是人的作为和才干，而是全然靠着圣灵的工作和感动。
‧保罗有圣灵的智慧，能随机应变又能将当地的文化溶入福音之中，引发他们的注意力，再导入讲论上帝的作为和救赎的真理中；这是宣教者所该留心的福音，不能以强压的手段，而需以智慧的言语使人降服圣灵的感动。
圣灵的应许
‧保罗站在亚略巴古当中，说：「众位雅典人哪！我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麽；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。」（徒十七22～25）
‧祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且豫先定准他们的年限，和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实衪离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎祂。就如你们作诗的，有人说：「我们也是衪所生的。」 我们既是上帝所生的，就不当以为上帝的神性像人用手艺、心思，所雕刻的金、银、石。（徒十七26～29）
‧世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人，按公义审判天下，并且叫祂从死裡复活，给万人作可信的凭据。（徒十七30～31）
在圣灵里祷告
亲爱的主阿！保罗有圣灵的智慧，能随机应变又能将当地的文化溶入福音之中，引发他们的注意力，再导入讲论上帝的作为和救赎的真理中。恳求圣灵也能将这宝贵的智慧赐给我们。奉主圣名，阿们！