圣灵读经：赐的真义(十)──恩典中的赏赐
经文: 罗五1～21
钥节: 只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况上帝的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人麽？（罗五15）
参考经文: 约四10；徒八20；十45；十一17；罗一11；五156；六23；十一29；十二6；林前一7；七7；十二4，9，28，31，31；林后一11；提前四14；提后一6；彼前四10
提要
今日的经文，保罗论到称义的真理是建立在恩典之中，并且由恩典而至于成全。他说：「只是过犯不如『恩赐』（charisma），若因一人的过犯，众人都死了，何况上帝的『恩典』（charis），与那因耶稣基督一人恩典中的『赏赐』（dorea），岂不更加倍的临到众人麽？」（罗五15），在这一节经文中，保罗一连用了三个不同的希腊文，来强调耶稣基督的救赎大工，足以消除堕落对人类所产生的任何影响：「charisma」指的是上帝白白施予的礼物和恩赐，「charis」指的是上帝主动施予人有恩典的旨意，而「dOrea」指的是上帝恩典中的赏赐。
因此这段经文的中心主题是：亚当带来罪和死亡，然而基督却带来恩典和生命；保罗以人类的两个元首亚当和基督，来强调上帝恩典的义。由于亚当的过犯，罪恶和死亡便随之而来入了世界，亚当犯罪的结果是死亡；然而上帝因著祂的爱，使基督为我们死在十字架上，完成救赎的工作，使人因信称义得与上帝和好。因此，基督的义的结果就是永生，罪和死因一人（亚当）作了王，恩典和生命也因一人（基督）作了王，我们若与基督连合，便永远废掉并且切断与亚当罪的关係了，而正是保罗所要表明「恩典中的赏赐」了。
今日的钥节，让我们更清楚明白什麽是「恩赐」的真义，所有「恩赐」的基础，都建立在那恩赐的施予者。三一上帝是一切「恩赐」的源头，「恩赐」是上帝主动白白地依照祂爱的终极旨意，赏赐给一切相信之人的恩典了。亲爱的读者，若你不愿花功夫去认识、了解这位赐恩的主，并且明白祂赐恩的目的和旨意，那麽即使你拥有所有外显的恩赐，仍然是与你无益的。这也是为什麽所有关于「恩赐」的经文，最后都指向那位赐恩的主，目的就是提醒我们要亲近上帝、追求基督、渴慕圣灵。只有三一上帝的临在和引导，你所拥有的外显的恩赐才具有意义，也才能造就教会、利益众人。否则我们很容易倒果为因，去追求那明显的恩赐，却忽略那位赐恩的主了。
默想
．保罗是新约圣经中论属灵恩赐最多的作者，他自己本身也拥有许多恩赐和各种属灵的经历。但在他一生中却不曾高举过任何恩赐，或强调表现自己所拥有各项恩赐，反而提醒信徒要小心运用，隐藏自己但高举基督和十字架，这背后的原因值得我们深思。
．「恩赐」乃是上帝「恩典中的赏赐」，恩典本不是任何人所配得的，是上帝藉著圣灵，为著祂的工作所赐给人的礼物，让我们小心谦卑、顺服在圣灵的引导之中。
圣灵的应许
．只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况上帝的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人麽？（罗五15）
．就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按著自己意旨所喜悦的，豫定我们，藉著耶稣基督得儿子的名分。（弗一4～5）
．使祂荣耀的恩典得著称讚，这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典；这恩典是上帝用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。（弗一6～8）
在圣灵里祷告
亲爱的主阿！「恩赐」乃是你「恩典中的赏赐」，恩典本不是任何人所配得的，是你藉著圣灵为著你的工作所赐给人的礼物，我们愿小心谦卑、顺服在圣灵的引导之中。奉主圣名，阿们！