第二章 天 家
“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为
你们预备地方去。”（约14：2）
为什么要信耶稣，信耶稣要到那里去？不止不信神的人不理解我们为什么要信耶稣，就连信徒对“天家”
也是一知半解，甚至半知半解。还有些所谓基督徒，他们根本不信有“天家”，他们是“假信派”。
我们信“天家”是个实在的地方。很多人不肯相信耶稣，因为他们认为天地之间没有真神，没有天家，人
死如灯灭等等。到底有没有天家呢？本来天地万物的存在，就足以证明有一位全能的创造者——神。《真
神》一书已给我们证明了神的存在。既然有神，就一定有“天家”，因为圣经（神的话）告诉我们，父神
有个“家”（就是一般人所说的“天堂”）。为了进一步给我们知道“天家”的实在、“天家”在哪里、
“天家”是怎样的，我们最好耐心地把《天家》这本书反复阅读，以求彻底明白。
“天家”这两个字，圣经虽然没有明显提到，可是，有天家的存在这件事实在是圣经真理。“在我父的家
里”，给我们看见父是有个“家”的，这个家是在天上的。父的家就是“天家”。神在地上也有一个家—
—教会（提前3：15）。现在我们不是讨论地上的家——教会，而是讲天上的家。我们要藉着耶稣基督才
可以到那里去的（约14：6）。
在我们讲“有没有天家”、“天家在哪里”之前，让我们先弄清一些问题，纠正一些错误。
一、一般人的错误
关于这个问题，我们不知听过多少次，可是有些极大的错误是我们常常听到的。
1．天堂
“天堂”这两个字，是教会所常用的。但这个名称我们不应当再用，因为这个名称，最初见于道教经典中
，后来也被佛教经典所采用，回教亦用这个名词。这是异教的专有名词，我们不当采用。正如“上帝”二
字，也是异教的专有名词，我们不应采用。“神”字，虽然各教都用，但不是某一教的专用语，所以译圣
经的人，应当把“上帝”译作“神”才符合原文的意思。因为原文圣经，无论真神或假神，都用同一个字
，所以我们不应用“上帝”这词。“堂”是空空洞洞的，没有一点亲密的意味。“大堂”、“礼堂”，只
是满有椅子等物；但天上并不是这样空洞的。天上不是一个“堂”，而是一个“家”。家，就很亲密。会
堂是“堂”，但在会堂里聚会的人是有个家的。天上既是个“家”，我们就不应把它弄成一个“堂”了。
“信耶稣上天堂”这句话，圣经是没有的。圣经只说：“信子的人有永生。”（约3：36） “信……就必
得救。”（罗10：9）全本圣经都没有“信耶稣上天堂”这句话，这是一些传道人编造出来的。请读者不
要以为我在这里讲异端！你如果能耐心读下去的话，你就会领会这是真理了。
中文圣经只有两次提到“天堂”二字，而这两节经文都是指耶稣升天，回到父那里去，并不是指信徒说的
：“因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了‘天堂’，如今为我们显
在神面前。”（来9：24）“耶稣已经进入‘天堂’，在神的右边……。”（彼前3：22）这两节经文所说
的“天堂”是指什么地方呢？如果我们想知道这是什么地方，我们最好看看耶稣升天是升到什么地方去：
“正祝福的时候，祂就离开他们，被带到‘天上’去了。”（路24：51）这里给我们看见，耶稣升天是升
到“天上”去了。这里“天上”二字，与上面两节经文的‘天堂’二字，原文是同一个字。我们真不知道
，译圣经的人怎么会把“天上”译成“天堂”。1910年出版的中文官话和合译本圣经，还有一处译作“天
堂”：“羔羊揭开第七印的时候，‘天堂’寂静约有二刻。”（启8：1）但现在的圣经就把它译作“天上
”了（文理本把它译作“天”）。除了这两节经文被译作“天堂”之外，所有其他的经文都译作“天”、
“天上”、“高天”、“诸天”等等。希腊文是“ouranous”，“ouranoi”；希伯来文是“shemayin”
，“shamayim”，都当译作“天”或“天上”。“天”字在新约共用过200多次。以前我们虽然称“天堂
”，但以后就当改称“天”、“天上”或“天家”了。
2．天家里有物质
许多人只知天家是属灵的境界，其实天家不仅是属灵的地方，而且也有物质的存在。不错，天家实
在是属灵的，但圣经同时给我们看见，天家也离不开物质。不过，现在的物质是必要朽坏，而天家的物质
是永不朽坏。
天家就是新耶路撒冷。新耶路撒冷无论怎样属灵，也一定是个“物质”的境界。“耶稣说：‘在我
父的家里，有许多住处……。’”（约14：2）父家是有“住处”的。“住处”两个字，英文圣经译作大
厦mansions，原文是“mone”，新约只用过两次，除了约翰福音14：2之外，还有一处是在第23节：“与
他同住”，这个字的意思就是永远的居所。天家又是一个家乡：“他们却羡慕一个更美的‘家乡’，就是
在天上的……。”（来11：16）天家更是一座城：“因为祂已经给他们预备了一座城”（来11：16）。“
你们乃是来到锡安山、永生神的‘城邑’，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使。”（来12：22）一
个家乡、一座城，不是物质是什么？这里所说的一座城，就是指启示录21章至22：5的新耶路撒冷。那座
城是个物质的城，有人的度量制度：“……共有一百四十四肘。”（启21：17）这座城不是新妇，乃是天
家，因为有“城墙”、“根基”、“门”、“街道”等。至于加拉太书4：26，则是指城的居民：“但那
在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。”我们务要分清这个。如果天家是空荡荡的，我们真不知怎样
才好！但天家不仅是个属灵的地方，也是个有物质的境界。
3．在人的心里
第三个错误是非常严重的：“天家是在人的心里”。这个错误是由假信派的人弄出来的。他们因为
不相信有天家，所以他们就误引圣经说天家是在人的心里：“人也不得说：‘看哪，在这里；看哪，在那
里’；因为神的国就在你们心里。”（路17：21）他们非常强调这个说法，因为他们根本就不相信有天家
。其实这节经文不是论“天家”，而是说“神的国”的问题。圣经从来没有说，天家是在人心里。“耶稣
同在，就是天家”是人的说法，不是圣经的真理。耶稣同在，只能“像”天家那么好，但绝“不是”天家
。而且这节经文的“心里”二字，应当译作“中间”（请看小字）。神的国不是在人的心里，而是在门徒
的中间。耶稣是天国的王，门徒是天国的子民。属灵的天国是在他们中间。当主再来到地上的时候，祂就
要在地上建立天国。那时，神的国不再是“眼所不能见的”了，而是人所共见的：“因为人子在祂降临的
日子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。”（路17：24）耶稣降临到地上以后，祂要审判万民，以
后就建立一个可见的天国（千年王国）。除了这一节常被人误解的经文之外，圣经没有一处说“天国在人
心”，“天家在人心”等，所以我们不要再错下去了。
4．天家是在我们头上的天
许多热心爱主的信徒都是指着我们头上的天说：“天家是在我们头上的天”，这也是错的。让我们
不要忘记，地球是圆的。我们东方人说我们头上的天是至高的，可是西半球的人所处的方向正与我们相反
。他们头上的天与我们地里头的方向是一致的。还有，早上我们头上的天，到了晚上，便在西半球了，所
以我们不应再指向我们头上的天说：“天家是在我们头上的天。”如果这样，就会见笑于人了。
二、正确的名称
我们既然不要称它为“天堂”，那么，我们当怎样称呼它呢？前面我们已经说过，我们应当称“天
家”、“天上”。除了这两个名称以外，还有“家乡”、“天城”（来11：14，16），“第三层天”（林
后12：2），“乐园”（第4节）。1910年出版的圣经译作巴拉底琐paradeisos. 1914年出版的和合译本才
译作“乐园”，意思是“喜乐的园囿”。
三、天家的所在
天家既不在我们的心里，也不在我们头上的方向，那么，天家到底在是哪里呢？如果我们把天家的
方向和位置指明，那么，有没有天家这个问题也就随之得到解决了。
我们怎样证明有天家呢？有人说：“请你不要用圣经来证明，因为圣经一定说有天家。我根本就不
信圣经是真的，你再用圣经来证明有天家或用圣经来证明天家的方向，那是白费心机。”
说这样话的人，有点不近人情。要证明有天家，不用圣经来证明，这就等于说，要证明你是个人，
不要用你自己来证明。我们说，外证是次要，内证才是主要的。一张纸，它本身就能证明它是一张纸；一
个人，他本身就可以证明他是一个人。同样，圣经的本身就能证明圣经是真的。圣经说有天家并说出天家
的所在，就能证明天家是有的，就能证明天家的方向。如果我们用圣经证明天家的方向，那么有无天家的
问题也就迎刃而解了。不过，我们要注意，天家现在的所在，与将来的所在不同。现在就让我们从圣经里
找出天家的所在吧！
1．现在的所在
圣经告诉我们，天家是在至高之处：“在至高之处荣耀归与神”（路2：14）。这节经文告诉我们，
神是在“至高之处。”我们谁都知道神是在天家里的，就是在至高之处的：“那降下的，就是远升高过一
切的诸天之上要充满万有的。”（弗4：10原文）但我们头上的天既不是天家，那么，“至高之处”又在
哪里呢？
凡在学校里念过书的人，都看过地图与地球的模型。这两件东西都是以“北面”为最高的。“北极
老人”虽然不合圣经，但这是由一个故事传来，意思就是从天上派来的一位老人。这当然是一件荒谬的事
，可是前人都有一个思想：天家是在北方。现在让我们看看圣经是怎样说的，不过，有人不赞同我们所引
的经文。他们说：“这是神藉着古列王救以色列的经文。”但我们所引的经文不都是这个意思，况且所引
的经文都是事实。我们也不能因为所引的经文都是在旧约里就不采用。请注意，如果是关乎教会的真理，
我们就不能直接只由旧约里取出。但这是关乎一件事的实在，无论在哪一卷，我们都可以采用。现在请我
们细心地念念下面几段的经文：
“因为高举非从东，非从西，也非从南而来。”（诗75：6）这节经文告诉我们：高举非从东、西、
南而来。既不是从东、西、南，就必是从“北面”来了。高举的事是神的工作。神在北方施行高举的事，
所以天家是在北方的。
“锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。”（诗48：2）锡安山在犹太的“南部”
，是耶路撒冷南面的一座山。为什么诗人竟说它是“在北面居高华美”的呢？原来这是指天上的耶路撒冷
，天上的锡安山：“你们乃是来到锡安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使。”
（来12：22）地上的锡安山是在以色列国的“南面”，但天上的锡安山却是从地球的“北面”直上。由此
可知天家是在北方。
“我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉；从其中的火内发出好
像光耀的精金。”（结1：4）
“神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。”（伯26：7）神把天上推开，将地球吊挂在空中。圣经不
是说：“神将南极铺在空中”，却说：“北极”。可知天家是在北方的。
“金光出于北方，在神那里有可怕的威严。”（伯37：22）金光就是神的光，由神那里而来。“金
光出于北方”，这就证明神的住处（天家）是在北方的。
这节经文和下面的经文相接连，说的是“四活物”的异象。这里所说的“四活物”，原文是指超级
天使基路伯。四个活物“各有四个脸面，四个翅膀。”（结1：6）“至于脸的形像：前面各有人的脸，右
面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。”（1：10）这四个脸面的形状正好说明耶稣的四
个方面。为什么圣经把耶稣的生平分成四类（马太、马可、路加、约翰四本福音书），而不合成一本叙事
式的《耶稣传》呢？原来四福音主要把耶稣的四个方面分别写出：马太写耶稣是位王；马可写耶稣是神的
仆人；路加写耶稣是一个完全的人；而约翰写耶稣是神。四个活物的四个脸面，正好说明这四方面：狮子
是兽中之王，表明耶稣是“万王之王”；牛是耕田的，也就是“仆人”，表明耶稣是“仆人”；人的脸就
是人，表明耶稣是“人”；鹰能飞翔高天，表明耶稣是“神”。所以说，四活物的四个脸面，正好说明耶
稣的四方面。四活物既是超级天使基路伯，各有四个脸面，表明主耶稣基督的四方面，这异象当然是从神
那里来的！难怪以西结说：“有狂风从北方刮来……”。神是在天家里，从神来的异象也就是从天家来的
异象。天家到底在哪里呢？不是东方，不是南方，也不是西方，而是“北方”。由此可知，天家是在北方
的极处。
再请我们看约伯记26：7“神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。”这里所说的“大地”，原文是“
地球”，神的居所是天家。祂创造宇宙万物，都是从天家来的。祂创造地球，把地球吊挂在空中，也是从
天家来的。“神将北极铺在空中”，意思是神把北极撑开，铺在空中，把地球吊挂在虚空。圣经不是说：
“神将南极铺在空中”，却说“北极”，可知天家的确是在北极。
如果我们再要清楚知道天家在哪里，我们最好看看魔鬼是从哪里堕落。请我们看一段有关魔鬼堕落
的经文：
“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天堕落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在
地上？你心里曾说：‘我要升到天上；我要高举我的宝座在神的众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方
的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。’”（赛14：12－14）这几节经文需要略略解
释一下：从上下文我们知道，“明亮之星，早晨之子”，是指巴比伦王，但撒但在他后面作祟，所以“明
亮之星，早晨之子”，无意中是指撒但。牠本来是在天上，但牠犯了罪（骄傲），神就把牠和牠的跟从者
打到空中去了：“你何竟从天堕落”？“何竟被砍倒在地”？因为牠想跑到天上去与至高者同等：“我要
升到天上，我要与至上者同等 ”，所以神就把牠砍下去了。
如果我们要知道天家在哪里，我们最好看看撒但想要到的地方（神的宝座）是在哪里：“我要高举
我的宝座在神的众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。”这就是天家：“聚会的山上”，就是
天家里众子聚会的地方。“你们乃是来到锡安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天
使，一个完全的聚会。”（来12：22原文）这“神的众星以上”、“聚会的山”是在哪里的呢？从下文，
我们得出一个结论：天家是在北方的极处。但这北方不是指地球的北极，而是从地球的北极圈直上北天，
一直北上，天家是在那里。
天文学家班纳德Barnard最近用200寸直径大的天文镜观看满天星宿，发现在“北方”有一处空隙是
没有星的，连一颗也没有。这是北方一个大圆形的空处，不是“黑洞”。这大空隙大到可以容纳无数的星
系。天文学家称它为“天空之缺”a rift in the sky，这是从天鹅星座的“北方”直上，那里没有星。
请我们再看圣经：“那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”（启21：23）圣
城新耶路撒冷就是天家，将来要从天上降下。圣城天家是在北方极处，那里没有星星，日月也就没有了。
天文学家说：“北方天空有一大空缺，那里没有一颗星体。”圣经说：“那城又不用日月光照”，这岂不
是正对吗？天家是没有星的，也不用日月光照。虽然没有物质的光，但并不是黑暗无光，“因有神的荣耀
光照；又有羔羊为城的灯”。
从圣经和天文学发现，我们知道天家现在是在北方的极处。地球的北方是苏联和加拿大等国，从北
极圈往北直上就是天家。佛教说，信佛的人死后上西天极乐世界，这原来是指印度和尼泊尔说的。它们都
是佛教的发源地，位于中国的西边。
感谢神，圣经不像佛经那样说“西天”。我们知道，东西永不相碰。白日的“西天”，到了晚上就
变成“东天”了，因为地球转到另一个方向去了。所以说，西天是不合科学的。圣经不会说出荒谬的事。
圣经说，天家是在北天，北面是至高的方向。这个说法，连天文学家也佩服！如果圣经说，天家是在“西
天”的话，我们今天就不敢讲圣经了，因为这是荒谬的说法。
基督徒死后不是上西天，而是上“北天”去了。有些基督徒喜欢把坟墓弄向北面，面向天家。他们
的意思是，当耶稣再来时，他们就从坟墓起来，正迎着我主再来的方向。
当我们弄清楚天家的方向之后，我们不要再指着我们头上的天说，天家是在那里。我们应当指着北
方说，天家是在北方的极处。
宣达尔是一位很敬虔的基督徒，他是印度人。他的事迹，世界各地久已传闻。他有很深属灵的经历
。有一天，他游历了天家，看见了主耶稣和很多圣徒。忽然，有一个人走到他跟前，说：“宣达尔先生，
你认得我吗？”他接着说：“你曾在加尔各答城麻疯院讲道，我坐在前面很留心听你讲道。后来我接受了
主耶稣做我的救主。”宣达尔想起这事了。他问那位麻疯者，说：“你叫什么名字？你什么时候来到这里
？”那人告诉了他的名字（我忘了）并说，我是在某年（我也忘了）1月26日到这里的。宣达尔的灵回到
地上了，但他为要证实他的灵确实到过天家，于是他写了一封信给加尔各答城麻疯院院长，请他答复某某
人是在什么时候离开世界的。不多几天，他收到该院院长的回信说，×××是在××年1月26日去世的。
当宣达尔收到这封信后，他非常高兴。他从院长的信里证实他的灵真是游历天家回来了。如果他是做梦的
话，所说的人不一定真有其人，院长也不会说出正确的日期呢！这件事，曾经帮助了不少人确信天家是实
在的。
2．将来的所在
天家是在北方的极处，但它不是永远在北方：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备
好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（启21：2）这节经文是指城内的居民，基督的新妇。“我被圣
灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。”（启21：10）这
节经文是指整个圣城而言。圣城现在是在北方，但不久就要从天上降下，与地球相接。
许多人以为耶稣再来之后，用火焚烧地球，地球就要归于无有了。不，圣经从未说地球要变为无有
，只说：“先前的天地已经过去了”（启21：1）。在挪亚的时代，人类犯罪到了极点，神就用洪水来灭
世。现在的世代，人类又败坏到极点。虽然神不再用洪水灭世，可是祂要用火灭世：“但现在的诸天和这
地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”（彼后3：7）“但主的日
子要像贼来到一样；那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”
（第10节）洪水过去以后，变成了新世界。那个新世界仍旧是这个地球，不过更新罢了。照样，烈火过去
以后，也要变成新世界。这个新世界还是这个地球，只是被火革新罢了。“先前的天地已经过去了”的意
思是：先前天地的旧态都过去了，变成更新的天地。圣经说这个地球是永存的：“将地立在根基上，使地
永不动摇。”（诗104：5）“祢的信实存到万代。祢坚定了地，地就长存。”（诗119：90）“一代过去
，一代又来，地却永远长存。”（传1：4）
许多人不知地球是长存的，但圣经说：“地（球）却是永远长存。”地球（新地）要与新天相连。
新天将来要从北方降下，与地球永远相连。天文学家告诉我们：“我们这个银河系，每年向北方挪移6亿
公里，也就是说，每秒钟向北移动12公里。”感谢神，我们每秒钟都与天家接近12公里！我们该多么欢喜
快乐啊！
四、天上的福乐
从圣经的记载，我们知道天上是最好的。世上任何环境，任何地方，都无法与它相比。启示录21章
－22：5详细地记载了天上耶路撒冷（天家）的情况。我们可以用保罗所说的一句话来描写天上的福乐：
“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”（腓1：23）真的，天家是好得再没
有什么可以比拟的了！>>>第三章 新耶路撒冷