深夜里，武爽向你问好，亲爱的朋友，又到了长夜的牵引节目播出的时间了！快过年了，户户家家都在忙活着，忙什么呢，其实也就是忙吃忙喝忙收拾。不过，在这一切忙的表面，似乎人们也是快乐的，为什么快乐呢？为要过年了？过年为什么要快乐呢？可以集中吃喝玩乐？人们说不上来，反正常就是忙着，快乐着。信主之后，甚至一个和快乐意思不那么一样的词，甚至是完全不一样的词：喜乐。说一个真的基督徒，是拥有喜乐之道的。那什么是喜乐之道？有人说，难道不是心想事成？只是，梦想成真之后我们的心还是会不满足！如何才能永久的填补人心的空虚？基督徒都知道一个答案：以神为乐。圣经好清楚的说这从神而来的恩典，就是喜乐之道。为什么没有更多快乐的基督徒？难道不是因为我们并不相信这位守约施慈爱的天父，祂做一切事背后的原因都是要我们喜乐？
现实里有一个事实真相，那就是，人富有的时候，欢心乐意地侍奉耶和华神，人仿佛在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，可以真的面对那攻击自己的仇敌。是的，《圣经》清清楚楚地说明喜乐之道。神为要让这条道路显而易见，还曾经强烈凸显喜乐与悲惨的差异：他把以色列人分为两群，让他们站在不同的山顶上。有一群人站在山顶大喊出不顺服主会临到的咒诅，而对面的山顶则高喊伴随顺服而来的祝福。申命记28 章那里，洋洋洒洒的应许之福读后，你肯定会吓一跳，因为那里说，“你若听从耶和华——你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上”。而再往下看呢，读读必定临到悖逆人身上的种种不幸，那上帝咒诅、毁灭人公平吗？问题不在于公平与否，而在于是否面对事实。如果你要行车平安，就要遵守交通规则；如果你对红绿灯视而不见，很快便会肇事。
长夜的牵引，亲爱的朋友，这个长夜里，武爽和你聊聊与快乐不同的，喜乐之道。有人说，《申命记》中的祝福以及咒诅废止了吗？还没有，它们如今一如过往般坚立。主不开空头支票，他明白告诉他的民如何喜乐，但是他们充耳不闻，于是之前警告过他们的那些咒诅都临到他们头上。这种选择很清楚——选顺服得到的是祝福，选悖逆得到的是咒诅，不是喜乐就是灾祸。或许当今我们很难用这种黑白分明的说法来看待自己与喜乐的关系。但是如果我们把喜乐当成灰色地带，我们的喜乐会是什么颜色？
其实喜乐与讨神喜悦有直接的关系，因为传道书说，“神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐。”马利亚是“在神面前已经蒙恩”的人，她发出《圣经》里最美妙的喜乐之声——“我心尊主为大， 我灵以神我的救主为乐”。这里你可以看见，主看重的是副词而不是动词，他不要人只是服侍他；他要人满心欢喜地服侍他。若没有喜乐，人所有的善行与献祭，甚至连完美无瑕的神学理论都无法使他喜悦。神不爱捐赠者，他喜爱“捐得乐意的人”。他不是要我们的钱或我们的工，他要我们快乐。
说到神盼望他造的人喜乐，举一个简单的例子吧，身为父母，你会喜欢顺从的孩子，若他悖逆，你无法开怀地与你一同欢笑，共度悠闲时光。圣经说，你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？”那也许你会问，为什么没有更多快乐的基督徒呢？为什么在我们当中真实的喜乐如此罕见呢？难道不是因为我们并不真正相信有一位慈爱的天父，而他最大的愿望是要他的儿女快乐？他做一切事背后的原因都是要我们喜乐。耶稣参加的那场婚宴旷世闻名，他邀请人来参加筵席，但是没有人去！王已经为我们建立了喜乐的国，而且他渴望看我们在其中欢欢喜喜，如果我们不开心，如果我们只是皱着眉头、口出怨言在旁观看，他可能必须要挑战我们，正如王在筵席上对一个穿着简陋的宾客所说的：“你到这里来怎么不穿礼服呢？”
长夜的牵引，亲爱的朋友，谢谢你一直的收听。圣灵结出的果子里，有喜乐的成份，生命若连接在对的上面，结出喜乐的果子是必然的事情，神说，凭着他们的果子，你们就能认出他们来。难道从荆棘上能收葡萄，从蒺藜中能收无花果吗？同样，好树都结好果子，坏树就结坏果子；好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。所有不结好果子的树都要被砍下来，被丢进火里。因此凭着他们的果子，你们就能认出他们来。 亲爱的朋友，在你的生命所节的那颗果子里，是否有喜乐的成份呢，若有的话，你知道这颗果子将是多么甘甜么，当伤害，环境，困局袭来时，因着这永恒的喜乐，你渡过这一切的难关变会轻省许多，因为在那时，一双看不见的手与你同形，也唯有如此，患难里生出喜乐，才在为一见不虚之语，成为可触可措的，看得见的现实。
其实，任何节日也好，特殊的日子也罢，都不能叫这喜乐有所增多，或者有所减少，你说是吗？
感谢你收听今天的节目，我是武爽，明晚同一时间再见！
本集歌曲：有一种喜乐—天韵诗班、神啊，我愿顺从你—天韵诗班、：我有喜乐—赞美之泉、快乐之旅—Amazing乐团、喜乐泉源—赞美之泉