你好朋友，又到了长夜的牵引节目时间了，我是你的老朋友武爽，谢谢你的到来。今天白天的时光，你过得好吗，现在身心要休息的时候，你的心安稳吗？在你快要入睡之前，让我将一个科学试验的过程讲给你听吧，说某一著名大学的心理学家里克特博士利用两只野鼠进行了一项较荒谬的实验。他将第一只野鼠放在一池温水中，并将它的反应记录下来。因为野鼠擅长游泳，它涉水和打水达60个小时之久，最后才精疲力尽而淹死。
里克特对第二只野鼠多加了一个步骤：他用双手紧握它几分钟，直到它停止挣扎为止。当他把它放进水里时，它的反应十分不同。第二只野鼠涉水几分钟后，就不抵抗地沉落池底死了。里克特推想，第二只野鼠基本就是“放弃”生命。野鼠在他手里挣扎无效，令它未落水前已确信它的命运是没有希望的。事实上，第二只野鼠是死于逆来顺受的无助。
很多实验都证明，无助的感觉，例如恐惧，实际上是可以改变生理的。有两组不同的老鼠要遭受相同的电极。第一组动物有个控制量器，它们很快就学会操作一支杠杆使电流停止。但是，第二组动物却没有杠杆。过了不久，只因有压力（电压是无害的），它们的免疫系统就起了极端变化，第二组的老鼠变得更易感染疾病。对人做实验，当然不能用太荒谬的方法，实验却同样证明，无助的感觉不但改变一个人的心理态度，更改变了他对疼痛的实际感觉。简单地稍作变化就可能使疼痛阙上升到45%以上。
研究员为了转移患者的注意力，就进行一连串的实验：他使用摇铃，重复抚摩患者的手，大声读出一个历险故事，并让患者读出一系列数字。当科学家在一个忍耐热力的试验中使用这些方法时，他们要用上45%的热力，才能使那全神贯注的患者注意疼痛。研究员惊异地看见患者的手臂上有未被觉察的水泡肿起，而患者却依然专心数数，从50数到1；另一方面，如果患者没有别的事，只是想着他的疼痛，正如许多医院和疗养院的情况一样，他就会表现出更大的敏感。这其中，有什么奥秘吗？
长夜的牵引，亲爱的朋友，这个长夜里，武爽和你聊聊无助的感觉。是的，多少时候，人害怕生活，甚至怕自己，怕自己的软弱，怕面对明天。人惧怕死亡，你知道它有一天会临到，但人自己束手无策，只能无助，战兢，害怕。多少时候，人感到完全的绝望和无能为力，企图作点什么，但每试必败。人一次一次下决心改进，但没有一次持之以恒。人自己也有很多高贵的理想，却无一能付诸实行。你对自己说，我里面一无良善，我是沦丧的，该受谴责的，我一无价值，我的生命是一团糟。“我真是苦啊！”“在我里头，就是我肉体之中，没有良善”。而朋友，这正是十字架惊人之处。它就是对这样的人，发出恩慈和荣耀的邀请。它对你我说些什么？此刻我们不是在对自以为义的人说话，相信你们也已经看见自己的蒙蔽了。我们是对那些俯伏于地，一无盼望，怀着罪疚，感觉到自己的不洁和羞耻之人说的。你意识到自己丧失了贞操，纯洁，道德和一切。我要对这样的人说，你是远处之人，但十字架要带着同情对你说话。那位死在十字架上的耶稣曾被人视为税吏和罪人的朋友。他因为坐下来与税吏、罪人同吃喝，而受到宗教领袖的辱骂、批评。曾经有一个被鬼附的人，他力大无穷，没有人能制服他，即使铁链和绳索也束缚不了他，但是他一看见耶稣，就向他跑去。因为他看见了，耶稣的心中满有怜悯，恩典，慈爱。
长夜的牵引，亲爱的朋友，“无助”是这个晚上武爽和你聊的话题。朋友，当你真实相信耶稣的时候，无助感会一点点溜走，不只如此，他也会告诉你，他已准备好接纳你。世人与你擦身而过，对你去的存在不闻不问，他们不想与我们有任何来往，你我仿佛属于被遗弃、厌恶的一群，世界对你一点兴趣也没有。然而有一位救主，他可以随时接纳你我。他能赐我们安息。，他说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”一切无用的、徒劳无功的挣扎都停下来。他说，坐下来，聆听宝血对你说些什么。等一等，停下来，放弃你的一切行动。我愿意接纳你的本相，包括你的污秽，你的不洁，你的邪恶。你可以安息在我里面。
除了这些，还有什么？赦免。十字架道出祝福、赦免、喜乐及与神和好。它告诉你，神要赦免你我，所洒的血向你述说这一切。它告诉我们，你我能从忧愁中得到喜乐，在灰烬中变为美丽。它要给我们一个新的本性。生命重新出发。它会赐你新的能力，去抵抗生活中每一样叫你堕落的事物。它给你永恒的盼望，拦阻在神和神的赦免中间一切的障碍已被拆除。神白白的，立即的赦免无助中你我一切的罪污。
感谢你收听今天的节目，我是武爽，明晚同一时间再见。
本集歌曲：挣扎—黄国伦 、真相—天韵诗班、你恩典不离开—赞美之泉、永恒唯一的盼望—赞美之泉