你好亲爱的朋友，武爽准时在长夜的牵引里和你见面，感恩于这样的相逢，此时，你的心情好吗？
有很多词典，是我在信了主之后才注意到并真正使用的，比如，恩典。这个词在之前，我好像记得自己用起它的概率不是零，也差不多。信主之后，尝了恩典的滋味如何。也是记得刚信主不久，对很多的东西还比较模糊的时候，我就在一位牧师的讲道中听到这样一句话：“如果你要让会众生气，那就传讲律法。如果你要让他们真真正正生气，那就传讲恩典。”
朋友，听到这句话的你，是如何理解这里面的意思呢？了解说在一些教会，有一些规定，比如说，不能化妆、不可以戴珠宝、星期天不可以看体育节目、女生裙子的长短、男孩头发的长短等，不一而足。我在初初信主的时候，有个很强烈的感觉，就是以为只要注重这些并非绝对的规则，我就会变得很属灵。然而那时的自己搞不清楚，律法时代与恩典时代 到底有什么不同。
是的，很长时间不明白，恩典和律法，到底是怎样一回事呢？观察其他方面后，我更加深信，这种属灵阶级心态可说是非常普遍。似乎每个教会都有自己一套律法主义的名目，遵行这些既定模式，就能赢取大众，想当然地也能赢取上帝的认可。后来，也遇到过另一种无恩的心态。就是我被告知，有些人受苦是应得的，是上帝在惩罚他们。有一本叫做《罪咎与恩典》的书里，作者中坦言说：“我一定要指出明显可悲的实情，那就是宗教信仰——我自己的或其他信徒的——能压制人，而不是叫人自由；不然我无从讨论罪咎这个非常严重的问题。”
作者讲到各式各样的病人来找他：一个男人潜藏对昔日罪恶的愧疚，一个女人不能忘怀十年前的堕胎。杜尼耶说，病人真正寻求的是恩典。然而他们遭遇到的却是羞耻、惩罚的威吓以及受审判的感受。简言之，他们在寻找恩典，找到的却是无恩。朋友，这样的情况，你遇到过吗？做一个基督徒，怎样才能在平常的日子里，因着自身拥有，不断地自然而然地散发着恩典的气息呢？愿和你共勉，如果你有什么想要告诉我的，可以发送给我，号码是： 1322，9966，122 或者发送电子邮件到拼音的CHANGYE@LIANGYOU.NET.
长夜的牵引，这个长夜里，武爽和你聊聊恩典，也说说律法。其实遵循律法，说到底是一个人自己的事情，当然律法的制定未必是个人的事，但是认识和执行律法，尽管有律法的作用，也就是那种威慑力，就是那种强制力等，但是遵循律法，一定是个人的一个事情。恩典就不同，是外施的那种，就是别人给的。基督教的恩典是神赐给的，是白白的给予，是不论个人身份地位的给予，也是不分个人的形象的给予，唯一需要自己的就是接受——信。
恩典是律法的全部，你是也你发现，恩典和律法又存在一定的张力。一个人遵遁律法的时候，临到恩典，或者就有了一种不情愿的对抗。这是很好理解的事情。就比如说，当一个人有了一种罪的思想也包括一些行动，思想悔改的时候，就不一定情愿从而表现出由不得自己。尤其是当按照律法的要求准备行动的时候，恩典或许告诉你不应当这样行。当然，不可否认的是，没有属灵生命的人是真的不好领悟这些的，不过我以为，一个简单的例子就可能让人得到一些极其宝贵的思想。歌曲之后慢慢和你聊。
朋友，你有这样的时候吗，一个人在一段无所事事之后的某一天，似乎想得非常明白，一定要有一个积极向上的生活，要行动进来，做积极的工作，创造价值来重塑自己。恩典临到，就会告诉你，孩子且慢，到我这里来，就有丰盛的生命。行动的时候就会得到另外的一种呼唤，为什么不让我积极的行动起来而让我且慢来干什么？真正的意义是除掉自我奋斗的那种自我意识。凭我们每一个人自己是什么也不能够成就的。一切都在神的计划之中，得到了全世界失去了生命又有什么意义呢？我们求那能够看见的东西，而丢掉那人代看不见的东西，就是瞎子在盲目的走路，就是一种新的犯罪。那说到这儿有人就该问了，那如果是这样的话，我又该如何呢？
是啊，该如何行动呢？万般思绪下其实很简单，那就是倒空自己，一切交给主。别怀疑，单凭着自己的所想一定是错误的，有时甚至是丑陋的，接下来若有行动，也一定是悖逆的。说到律法，神制定它实在不是初衷所在。律法是什么，你只要有一条没有守住，就会受来自律法的咒诅。人真是骄傲，以为能够守住一切的律法，于是，人活在律法之下，因不能完全遵守而苦不堪言。很长时间里，你听到人对“太多恩典”感到担忧，但对“太多规矩”却很少感到忧虑，这让人感到惊奇，并思考为什么？因为我们按本性都是喜欢把荣耀藏起来归自己、自我中心的控制狂。这就是原因。是的朋友，你我是时候该重新接受唯独恩典，以此尊荣神了，正如一位信仰中人所说：是时候喝醉恩典，那两百度、挑战我们的烈性恩典。这恩典令人反感、令人惧怕，不自然、不受我们控制……但只有它才能把我们释放，把人心点亮。
感谢你收听今天的节目，我是武爽，明晚同一时间再见！
本集歌曲：我爱慕你的律法—天韵诗班、让我见证你的奇妙—约书亚敬拜、是因为恩典—播种音乐、丰盛的应许—赞美之泉、倾倒—赞美之泉