记得曾和你说，我不在影片热映的时候到影院去看，一来票价确实不菲，二来众人在一起看，少了很多感觉。电影《一步之遥》下线了，在各大视频网站已然可以看到，于是找了个时间一个人看。著名热门导演姜文砸下3亿拍了个《一步之遥》，可谓创下中国影片投资之最，原指望赚它20亿，再创一个票房新高，不想上映后赢得的却是恶评如潮。姜文这一步，竟是一脚踏空了！ 也无怪观众不满，这部影片太过眼花缭乱的影像与太过丰富的内涵所形成的巨大反差，确实让以80后90后为主体的国内观众消受不了，只是，人不怪自己“看不懂”，都只骂影片“不好看”。而如果人们肯细读此片，其实该给此片点赞的。这是一部可读性很高，经得住时间淘洗，必会载入中国电影史的优秀艺术片，其思想性尤其不乏独到之见。
电影《一步之遥》一开幕，就是莎士比亚的名言“to be or not to be ”，对正在转换身份的个人，一定会处在这个问题之下。影片的时代背景放在了清廷后的民国初年，正是中国社会的转型时期，与今日类似。社会的变革，让一部分人败落了，也让一部分人发迹了。在大浪淘沙的时局之下，文化被撕裂，价值被重整，人心越发暴露无遗。
影片以武七的烦恼开始，他有钱有势，唯独所缺的是荣耀——即一个New Money所不具备的：“面子”。他要把这个面子找回来，怎么找回面子？不靠过硬本领，不靠真正实力，来一场花拳绣腿的选美大赛，再加上忽悠人心的机变和算计，“成功”地让自己的代表代表自己立于世界之林。 “荣耀”，在人类所有的精神追求中，是最深层的，也是终极性的。从蛇对夏娃说“你们便如神能知道善恶……”到彼拉多对耶稣说“你岂不知我有权柄……”，“荣耀”初为人犯罪的诱因，后为罪人的自我炫耀，撒但拖人犯罪的整个过程中，都围绕着人的觊觎“荣耀”之心。然而，窃得的荣耀不会长久，就像绚烂的焰火转瞬即逝，马走日、项飞田用金钱堆出的选美闹剧，悄悄地向悲剧方向转化了……
这个长夜里，武爽和你聊聊《一步之遥》。影片中代表文化和教育的覃老师，对马走日丢下耐人寻味一句：“条条大路通茅房”。无论什么理论，什么学说，在这里都能变臭……。这话覃老师不是随便说说的，这差不多是她学遍中西，当过小学、中学、大学教师和校长之后的悟道之言。更进一步地说，人类的任何主义、理论、学说，其实最后都不过通向茅房——真理之外，没有真理。从人里面出来的，都是污秽的。耶稣说：“是从心里发出来的，这才污秽人。”在《一步之遥》中，诸多人们眼里的“好词”，哪一个不被污染得找不到原貌？完颜英口中的“和平”，不是真和平，只是一句动人的演说；马走日高呼的“历史”，不是真历史，只是虚空的一部分。人们打出种种美妙的名目，翻过底来，露出的是丑陋的一面。
影片《一步之遥》里，慈禧太后曾问马走日，这大清可怎么办？马走日给出的生路是——绞辫子。只是一顿酒后，“民国了”，辫子是绞了，可“自己绞的跟被逼着绞的，是一回事吗”？这一步之遥，对大清就是从生到死了。 而对马走日来说，他一直就处在“to be”和“ not to be ”之间，用他自己的话来讲，就是“这么着，还是那么着”？只是马走日这里加上了另一个不解的疑问：这问题“什么时候”变成了我的问题呢？马走日死也没明白，那些宏大概念，本质上都是空洞的，只有个体生命的问题才是真实的。对他马走日而言，要不要被完颜英爱上，以及要不要爱上武六，这才是切身的具体问题，才是真的。可惜在他还没有闹明白的时候，完颜英死了，武六与他亡命天涯，生死难论。这个曾因撒谎被武六踢断过两条腿的马走日，为保护武六再撒了一个谎，声称自己绑架了武六（为叫武六与自己这个“杀人犯”脱离开系）。马走日走出风车迎向死亡之前，对武六说的最后一句话实在意味深长：“你为什么要醒过来呢？你假装昏过去不就什么事儿都没了吗？”“假装昏过去”地过一生啊，这是在所有出路都只通向茅房的世上，人能活下去的唯一指望。生死之间这一步之遥，权当一场昏睡吧。
武爽和你聊的是电影《一步之遥》作为一个野心勃勃的导演，姜文在这部电影里投放了太多的追求，无论是对历史、现实、文化、讽刺、批判、暗喻，还是对电影艺术形式本身的探索，如影像、音响、场面、音乐、色彩……，都极有可观。相对于张艺谋的《归来》《山楂树》等片，《一步之遥》可视为中国影片走出单纯叙事的旧路，开始以电影语言来表达其思想、美学、哲学追求的力作。它让电影回归电影，而不是再是影像版故事。
当然，此片确实是过于饱满了一点，难免让观众“晕菜”。特别是放在当下，这部高品质的作品与其受众之间，也隔着一步之遥。不奇怪啊，《心花路放》《小时代》《分手大师》这些影片能拿下巨额票房的今天，《一步之遥》岂可同日而语呢？而真荣耀与假荣耀仅仅隔着一步之遥。
本集歌曲：《浪子回头》—李祺、《金钱不是万能》—天韵诗班、《人生的福》—天韵诗班、《日光之下》—天韵诗班、《只愿见你》—赞美之泉