带着新年的新气象，在长夜的此时向你问好，我是武爽。长夜的牵引，牵引你我走出黑暗，迎向那光。从根本上讲，上帝的观念存在于每个人的意识之中。没有人是真的“无神论”者。在人的心底，总有那么一个地方，让人有所畏惧，让人无能为力。至少，在人的一生当中，总有那么一个时刻，他对自己，对生命，对宇宙，对存在……有一种明确又朦胧渴求，或一种意动神摇的迷惘：上帝是谁？上帝在哪里？上帝与我的关系是什么？“上帝”，是人既不能真正排除，又不能完全明白的问题。是困惑，也是奥秘。
是的朋友，你难道没有看到吗：在所有不认识上帝的地方，都有很多关于上帝的猜想，并因此造成各种不同的宗教与迷信。以中国而论，对上帝的想像，通常只能从本土文化里寻找可供参考的资源，于是，多数华人心中的上帝，集合了仙、道、佛、玉皇大帝、王母娘娘、释迦牟尼，甚至太上老君、孙悟空……的能力，是一个“能力广大，法力无边，为所欲为，又普救众生”的神。此外，这个上帝，还应该是独一的。“一山且不容二虎”，何况上帝呢！那么，上帝究竟是怎样的？
是啊，上帝究竟是怎样的？这问题其实不是人可以回答的，正如蚂蚁不可能解释人一样。虽然人因为其本质的特殊性，不能不去思考上帝，但人的思考并不能真的获得答案。这个问题，根本地说，只能上帝自己解答。上帝将他自己启示给人，人藉着上帝的启示认识上帝，这是唯一的途径。从这个意义上说，人所认识的上帝，充基量不超乎上帝所启示的程度与范围。在上帝启示以外的，全部属于奥秘。
圣经中，神第一次直接向人解释自己，是在摩西提出疑问之后。此事记载在《圣经•创世记》中。当上帝让摩西将以色列人带出埃及，到他所应许的迦南地（今巴勒斯坦）时，摩西怀疑自己有什么能力带领百万以色列人呢？他说：“如果百姓问我‘谁差遣你来的，我怎么回答呢？’”上帝告诉他：“我要与你同在。”摩西又问：“他们若问我说：‘他叫什么名字？’我对他们说什么呢？”上帝说：“我是自有永有的。你告诉他们，‘那自有永有的上帝打发我到你们这里来。’”
“自有永有”这个词是中文翻译的结果，原文的意思本是：“我是”。也就是说，当摩西问上帝“你是谁”时，上帝告诉摩西：“我是‘我是’。”这是一个令人称奇的回答。从最根本的解释中，“是”，在哲学的意义上，意味着最根本的一切。上帝自称“我是”，直接而且明确地向人启示了他自己：宇宙万物，无可穷尽，从星系到微尘，从蠓虫到人类……各有其道；物理、化学、生物、社会、政治、经济……各循其律。真理，在各个方面向人闪现其光辉。然而，人怎么可以想像，这一切真理的本体就是上帝？人有生命，有灵魂，动植物也有生命，千百年来，一代一代、生生死死，然而，人怎么可以想像，这一切生命的本体就是上帝？意义判断、价值体系，是人的观念中最核心的部分，是人无论有意与无意都时刻处于其中，并以此作为思维方式的，然而，人怎么可以想像，意义的本体是上帝？
海德格尔曾说：人“只有面临虚无才会想到存在”。上帝，这位绝对存在者通过万物向人显现自己，这就是上帝。如果你通读《圣经》你记得，上帝与人立约时，由于他不可能在宇宙中找到比自己更大的来发誓，便一次又一次“指着自己的名”、“指着自己的永生”来向人发誓，与人立约。上帝始终信守他对人的承诺，而人却无力持守约的内容，只能凭着对上帝的信靠，蒙恩得救。认识上帝的人有福了，这认识必先改变你的生命，让你的人生从此不再一样。自古以来，无数信仰上帝的人都见证了这一神迹。
是的，人，作为偶存的受造物，面对永恒的上帝，唯一应该保持的态度与方式是赞美和敬拜。――试问，若人能对某一发现，比如如爱因斯坦的相对论，都会纵情欢呼，而那不过是上帝真理的一个极小的部分。那么，面对真理的本体不该更加欢呼赞美吗？上帝爱世人，向人启示他自己，愿听到他名的人，都能敞开自己的心去倾听上帝的呼召，也愿你我的朋友，你这知道上帝的人，能得着上帝的恩典与祝福！