中学的时候，读到过鲁迅写的一个短剧风格的散文《过客》，情节很简单，是“过客”走过荒野中一处人家时，与这家一老一小简短交谈的经过。
老翁问过客：“你是怎么称呼的？”过客没办法说清，他不知道自己本来叫什么，人们叫什么就算什么。
老翁又问：“那么，你是从哪里来的呢？”过客仍然没办法说清，他只是从记事起就这么走。
老翁再问：“那么，我可以问你到哪里去么？”过客总算能有一个明确的回答了：“前面。”
然而，这个“前面”是哪里？过客却并不明白，他反问老翁：“你可知前面是怎么一个所在么？”
久经沧桑的老翁答道：“前面，是坟墓”。
鲁迅的《过客》展现了一个不认识上帝的现代人的全部悲剧：不知道自己是什么，不知道自己从哪里来，也不知道自己往哪里去。除了死亡，生命没有别的出路。而过客面对的三个问题，恰是人生三个最根本的问题：
“我是谁”――指向意义；“我从哪儿来”――指向来源；“我往哪儿去”――指向终极。而这三个问题中，最具有本质性的乃是第一个问题：“我是……”。
“我是”包含了人的生命力、精神、灵性、核心、本质……，总之，一切与人存在至关重要的东西，全都在“我是”里面。 “我是”既是对自我的肯定、对自我的认识，也是一个人存在于（to be）这个世界上的原因和目的。人对自我的所有发问，都是从“我是”开始的。
歌曲：我是谁—盛晓玫
“是”，英文里即Being，是世界的根本，世界的本源，一切存在物所依赖的那个基础。耶和华说：“我是”，耶稣基督说：“我是真理、道路、生命。”“我是世上的光。”“我是好牧人。”“我是生命的粮”。“我是葡萄树”。 “还没有亚伯拉罕，就有我了”）……从这些反反复复的“我是……”中，我们可以认识上帝，认识基督，并从而寻找人生命中最本质的“我是”。由此，你可以清楚地看到，上帝才是“我是”。而人呢，自从始祖亚当陷入罪中以来，人就远离“我是”了。从此，人既与上帝隔绝，同时，也自我分裂；不能认识上帝是“我是”，也找不到自我的“我是”。
在出埃及记二章11节，摩西问上帝：“我是什么人？”那时的摩西，毫无自信可言。是啊，摩西该怎样看自己？他是埃及的富丽王宫里骄傲的王子？还是风雨旷野中可怜的牧羊人？是勇救同胞的民族英雄？还是落荒而逃的亡命之人？在他度过的漫长的80年生命中，哪一个身份是他真正的属性？摩西是什么人，不能由摩西自己决定，只有上帝可以决定他是什么人。埃及王宫四十年的经历，不能决定他就是王子，荒野牧羊四十年，也不能决定他是牧人。上帝说，决定你的，“岂不是我耶和华吗？”最后，当上帝对他发出命令：“现在去吧！”从此，摩西就是以色列人的领袖了。上帝所赋予摩西的使命：以色列的先知、祭司、领袖，才是摩西真正的“我是”。
哈姆雷特的名言“to be or not to be”，其实不应翻译为“活着还是死了”，因为他本来说的是：“我是，还是不是？”哈姆雷特所迟疑、所犹豫、所困惑、所痛苦的是：“我是”？当他找不到“我是”的时候，他的生命没有方向。美丽的俄菲丽娅的爱情，不能让他快意；王子的地位，不能让他安心；甚至为父报仇的志向，也不能让他充实。他仰天叩问：“我是……？！”鲁迅的笔下的过客，对老翁的三个问题，一个也无法回答。在无目标的追求之途上，过客走得绝望又执着。抛去了“我是”，剩下的，就是碎片化的人生，而“我是”总会在某一个时刻敲响一个人的心门。上帝会寻找人的，是各种不同的方式。可能是鞭打，也可能是惩戒和咒诅。而只有抬起头，才能从上帝的高天日光中看到真正的“我是”。那是不可摧毁的“我是”。茫茫人海中，谁能躲得过“我是”的逼问？