每一个重生得救的基督徒都知道，重生得救后不是立马上天堂，而是必须活在这个败坏的世界上了。亚当夏娃吃分别善恶树上的果子，其结局是必定死，但神允许人类死亡的过程有一个时间段，120年内。这就是恩典和救赎的明证了。在这一段时间内的人生，神给人悔改重新归向神的机会，并且呼召得救的人成为这世上的光和盐，吸引更多人归向真神。所以基督徒活在世上，不是为了吃喝玩乐，不是为了实现自我的伟大理想，不是去拯救全人类，也不是使世界更美好，而是过分别为圣的生活，以好行为吸引人转向神；将真理的福音传给万民，传到地极，邀请人登上耶稣基督的“方舟”，预备驶向永恒的美好彼岸。
这两天的长夜里，武爽和你更多的聊到了一个人，他叫末底改。末底改的原文意思是“微小”。又逢毕业季，看到很多走出学校的年轻人茫然四顾的状态，心里就颇多感慨。许多原本很有抱负，踌躇满志的年轻人，走出象牙塔四处碰壁，发现理想与现实的差距之后，逐渐丧失“斗志”，感慨人微言轻，叹息个人的力量太渺小，螳臂当不了车，蚍蜉撼不了树，于是早早收刀入鞘，偃旗息鼓，随波逐流了。但人除了有上帝预置于心中的良知之外，还被赋予了“修身齐家治国平天下”，关心国家大事，民族命运的责任感和使命感。所以陆游病中书怀，还“位卑未敢忘忧国”。
末底改也是一位无权无势，不得不如履薄冰寄居外邦的底层小人物。但神恰恰籍着末底改成功逆袭的奇迹，坚固我们的信心，“在人这是不能的，在神凡事都能。”末底改一介草民，到底成就了什么惊天动地的大事业呢？“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”老话说得好：3岁看大，7岁看老。意思是说，一个人未来有多大的发展，从小就能看出苗头来。上封信介绍了末底改的品行和为人，具备“出人头地”的潜质。但机遇在神手上，神喜悦你就会使用你，赐你机会。而讨神喜悦的前提又是你愿意顺服他老人家。“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高”，这是神的定律。所以，真聪明的人最明智的选择就是——谦卑俯伏，凡事顺服。因为“敬畏耶和华是智慧的开端。”
有一点比较奇怪的是，上帝赐给末底改的机会看上去不仅不像好运气，倒象一枚不得不吞的苦果，一次极大的看不见任何好处的风险。事情是这样：糊涂昏君亚哈随鲁提拔了一位宠臣哈曼，并下令全国人民必须向其跪拜，以示臣服。对于无信仰无高于世俗准则的人来说，这不算什么。所以全国人民都跪了，唯有末底改胆敢违背王命，坚持不跪不拜。理由是什么呢？其一，作为神的选民，犹太人只拜独一真神。其二，遵照神的命令，要永远与亚玛力人为敌（哈曼是亚玛力人的后代）。如果末底改稍有软弱和妥协，稍微审时度势一点，也就忍“胯下之辱”了。但末底改之所以被神重用，挑起挽救民族于危亡的大梁，正是他敬虔不妥协的胆识。亲爱的朋友，你说是吗？
鲁迅先生在绝望中批判世界象一个密不透风的铁屋，里面黑暗无光，毫无逃逸的可能，许多人无奈之下只好沉睡和麻木。铁屋既指撒旦的笼罩，也指人性自身的黑暗。福音的意思就是，耶稣基督是光，只要你凭着信心接受耶稣基督，你就能看见“阳光”，看到希望。象《肖申克的救赎》变不可能为可能，找到重获自由之路。我并不指望通过寥寥几个人物的故事说服你，只是根据圣灵的感动，尽可能地向你展示不同的人物，不同的情景，不同的考验下，顺服神的人应该如何做出正确的回应，再结合当前的实际，说明一个跨时代超环境的原则定律。耶稣用“光”和“盐”来定义基督徒在世上的工作，在我个人理解看来，那是因为，真理是光，照亮黑暗。基督徒行事为人效法基督，光明磊落，象夏夜的萤火虫，人看见它身体里的光，就能看见耶稣基督，看见信仰。 还有，谁都知道，盐能调味防腐。基督徒将基督的平安和恩典带给世界，使人和睦；同时不与世界同流合污，持守圣洁，不至腐坏堕落。是的朋友，光和盐，都必须先奉献自己，才有功效。光需要燃烧才能照明，盐必须融化才会出味。光和盐都是舍己的爱的象征。