上一次节目，我们查考与分享了弥迦书6:9-11，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书6:12-7:3的内容。读罢弥迦书6:9-11这段经文，或许有人会说：“以色列百姓犯了这么多的罪，难怪神的审判会临到他们。”在古代耶路撒冷，集市的日子是喧闹和繁忙的。居住在城里的商人会作好准备，整天忙于作买卖，而乡下人将要成群结队从他们乡村的居所来到城里。货物将有卖有买，而小农民将出售他们的土

圣经赞美：阿尼色弗的讚美 不以锁鍊为耻经文:    提后一8~18；四19 钥节:    愿主怜悯阿尼色弗一家的人，因他屡次使我畅快，不以我的锁鍊为耻。（提后一16） 参考经文:    徒

她的儿女肃立，为她祝福。（箴言31:28）——她的儿女肃立，为她祝福。（箴言31:28）纵观历史，诗人和演说家对母亲从来都不吝赞美之词。华盛顿说：我的母亲是我见过的最美丽的女人。我所拥有的一切都归功于我的母亲。我一生中所有的成就都归功于她所给我的德、智、体的教

在上一次节目，我们查考与分享了雅歌2:16-3:3的内容，让我们先来重温一下。“良人属我，我也属他；”这句表现佳偶与良人的爱情专一、坚贞不移、彼此相属、如同一人。雅歌2:16-17这两节经文给我们以下四点亮光：第一，一个初奉献的人，并非不知道该怎样对主，但总不能忘记自己，这是最大的缺点。第二，许多基督徒的失败，是以自我为中心，而把主放在次要的地位上，他们先叫主受他们的支配，然后才想到主的权益。

上一次节目，我们查考与分享了箴言1:5-2:6的内容，让我们先来重温一下。箴言的第一部分是1-9章，包含了十项训诫。箴言1:7：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”这节金句放在序言与第一项训诫之间，卓然独立。“开端”不是指一个阶段的开始，而是指首要的原则。敬畏神不仅是正确的思想原则，也是与神建立正确关系的首要条件。“知识”的极致是能跳出对事物狭隘和部分的认识，进入到对神的完全体认

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇137:1-4的内容，让我们先来重温一下。诗篇137:1-4讲述有关以色列人被掳的哀歌。诗篇137篇这首短诗很难分类，若把重点放在开头四节，可以称之为团体求告诗，作者被囚巴比伦或获释后，回想当年耶城沦陷，自己和同胞被掳情景及异国困苦生活，不觉悲从中来，益增对锡安的热爱。俘虏以色列民的巴比伦人羞辱他们，要他们唱“锡安歌”，以色列人却在痛苦中把琴挂在树上。“把

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇137:5-139:14的内容，让我们先来重温一下。诗篇137:5-139:14继续讲述有关以色列人被掳的哀歌、感恩的祷告，以及耶和华的全知与眷顾等赞美诗。以东人同以色列人有血缘关系，他们的祖宗是以扫，是亚伯拉罕、以撒的后代。尽管以色列人同以东在南部有共同的边界，但两个民族却彼此仇视。以东人在耶路撒冷被巴比伦军队占领的时候并没有出手相助。事实上，他们反在圣城

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇122:1-131:3的内容，让我们先来重温一下。诗篇122篇是大卫的上行之诗。当敬畏神的犹太人传来提醒的信息，前往耶路撒冷守节的时候到了，大卫感受到那种纯粹的愉悦，他甚是欢喜。耶路撒冷最大的荣耀是耶和华的殿宇位于这城。耶和华同在，祂在恩典中触摸过的一切，都得着荣耀和香气。诗篇123篇的背景是以色列人被掳，诗人呼吁神施予拯救。他们心中所想望的是尽快结束

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇112:5-115:11的内容，让我们先来重温一下。在永恒中，神仍然眷顾祂的儿女。敬畏耶和华的义人，喜欢施恩于邻舍，结果就越多享有神所赐的恩典与福分。越施予越丰盛、越不舍越穷乏，诗人清楚表明所有蒙福的源泉都在于神，而不在于人的努力。诗篇113篇是赞美神的威严，从诗篇113-118篇是一系列犹太节日所唱的赞美诗，他们在逾越节、五旬节、住棚节，以及以色列所有的节

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇110:1-112:4的内容，让我们先来重温一下。诗篇110:1-112:4讲述有关耶和华及其所选之王、赞美耶和华，以及义人之福等赞美诗。诗篇110篇是一首在新约中常常被引用的诗篇，因其清楚地描述了弥赛亚。在马太福音22:41-45里，耶稣背诵了这首诗的第一句，并将其用在自己身上。诗篇110:1、6是对基督最后并彻底地在全地毁灭恶人的盼望；2节预言了基督在地

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇107:25-109:31的内容，让我们先来重温一下。诗篇107:25-109:31继续讲述有关神的良善慈爱、神的子民向神求助，以及遭难者的哭诉等赞美诗。那些从未真正经历过苦难的人，不会像那些在艰难困苦中成熟的人那样感激神。在困苦中看见神动工的人，对神的慈爱才有更深的理解。我们经历了极大的试探，就有大大地赞美神的冲动。亲爱的听众朋友，读诗篇108篇的内容，

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇106:47-107:24的内容，让我们先来重温一下。诗篇106:47-107:24继续讲述有关神对选民的良善，以及神的慈爱等赞美诗。诗篇106篇最后几节经文是一幅美丽的图画。在图画中神向本应受罚的百姓显示了大爱。幸运的是，神对我们的怜悯和同情并不受我们对神信心的限制。神爱世人，甚至赐下独生子为我们的罪而死。如果神在我们尚且是罪人的时候就做了这事，那么现在我

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇105:7-106:46的内容，让我们先来重温一下。诗篇105:7-106:46继续讲述有关神的子民应称谢耶和华，以及神对子民的良善等赞美诗。以色列是神用来向全人类显示其律法的民族。他们是亚伯拉罕的子孙。根据创世记17:6-8的记载，神拣选了亚伯拉罕并应许说，亚伯拉罕的后裔将要居住在迦南地上，而且他们的数目多得数不胜数。亚伯拉罕的儿子是以撒，以撒的儿子是雅各

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇103:14-105:6的内容，让我们先来重温一下。诗篇103:14-105:6继续讲述有关耶和华的慈爱、称颂创造主，以及神的子民应称谢耶和华等赞美诗。我们虽脆弱，但神的关怀直到永远。我们很多时候把神看作审判和律法的给予者，却忘了神的怜悯及其对我们的关怀。神鉴察我们生活的时候，没有忘记人的自然条件和状况。我们的弱点从来就不能替我们的罪开脱。神的怜悯已把一切都

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇102:8-103:13的内容，让我们先来重温一下。诗篇102:8-103:13继续讲述有关遭难中的祈祷，以及耶和华的慈爱等赞美诗。基督将来在地上掌权将包含诗人所提到的两个事件：第一，耶路撒冷（即锡安）将被重建；第二，整个世界将敬拜神。诗篇102篇这首诗的作者因为自己惹了大祸，产生了被拒绝和被抛弃的感觉。麻烦和痛心可以压倒我们，使我们感到神拒绝了我们。但神

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇100:1-102:7的内容，让我们先来重温一下。诗篇100:1-102:7继续讲述有关向神称谢、君王的许诺，以及遭难中的祈祷等诗歌。我们并没有创造自己，神才是我们的创造者。许多人活在世上，好像他们是创造者，是他们自己小世界的中心似的。这种心态导致了占有欲，也会失去盼望。但当我们明白神创造了我们并赐予我们一切时，我们就要像神给予我们那样给予别人。哥林多后书9

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇92:9-95:7的内容，让我们先来重温一下。诗篇92:9-95:7是继续讲述安息日的诗歌，以及颂赞耶和华是王、神审判万人等赞美诗。棕树以长寿闻名。“茂盛要像棕树”，意思是站得高，活得长。黎巴嫩的香柏树高达三十六公尺，周长可达九公尺；所以它们长得结实、强壮、挺拔。诗人把信徒看为正直、强壮和不为风吹草动所影响的。那些将信心建立在神上面的人，就会有这样的力量和活

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇91:1-92:8的内容，让我们先来重温一下。诗篇91:1-92:8讲述有关神是信徒的保护者，以及有关安息日的诗歌。神是我们惧怕时的荫蔽处和避难所。诗人相信至高神是自己的保护者，并将带领自己渡过生活中所有的危险和恐惧。让我们将所有的恐惧都化为对神的信心吧，这应是我们信心的式样。为了做到这一步，我们必须同神在一起“居住”和“休息”。把我们完全置于神的保护之下，

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇78:1-80:19的内容，让我们先来重温一下。诗篇78篇是关乎以色列历史的一首伟大诗歌，目的是教我们以史为鉴，以免重蹈覆辙。诗人亚萨重述以色列人从出埃及、进入迦南及建立王国的历史，带领百姓回想神对以色列人的爱和拯救。诗人这样做的目的，就是为了让以色列人不要忘记历史和神的拯救。基于我们现在的处境，我们也应该学习犹太人的做法，把信仰和神赐予的恩典传给我们的后代，

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇62:5-67:7的内容，让我们先来重温一下。诗篇62-64篇都是大卫在危难中写的诗，之前大卫被扫罗追杀，现在被自己的亲儿子追杀。在逃跑的路程中，大卫写出了惟有神是我们真正的避难所。大卫用极美的方式来介绍我们的主，我们的主是我们救恩的源头，是我们的磐石和高台，是我们盼望的基础和荣耀，是我们的避难所，也是我们能力的源头和慈爱的本源。虽然大卫被迫逃亡，但他还是敦