玛拉基在百姓间传达复兴的信息，他一面斥责，一面鼓励。他希望百姓从灵的浑噩中清醒过来，重拾对上帝的信心。他以问答的方式，提醒、引导祭司和百姓回到真理之中。他的信息，丰富有力，严厉中有恩慈；当中有许多宝贵的应许，是上帝赐给信徒的珍宝。
千禧年的完美国度降临人间：「当那日，马的铃铛上，必有『归耶和华为圣』的这句话。」（亚十四20）世上一切所有将更新，如同上帝原创的一样。荣耀全归于主，一切的赞美也都归于祂。盼望「到那日」，当「点名的时候」我们能在其中。
圣经赞美：撒迦利亚的赞美(一) 倚靠主灵，方能成事 经文: 亚一14~17；二10~13；四6 钥节: 锡安城阿！应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间。这是耶和华说的。（亚二10）
哈该（BC520－被召说预言）是被掳归回后的先知，他说预言的时间仅短短四个月。上帝兴起他来鼓励、劝勉那些被掳归回的百姓，要他们将主的事奉摆在首位，不要因一时的困难（拉四~六），便放弃做主的工、懈怠事奉主的心
西番雅（BC640~BC621－事奉期间）乃犹大王希西家的玄孙。「西番雅（Tsphanyah）」原文之意：「耶和华所珍藏的（Jehavah has treasured）」。上帝让他出现在犹大最后一位敬虔之王约西亚执政时期（BC639~BC609），传讲上帝审判预言。和他同时代的先知，有耶利米、户勒大
哈巴谷书第三章第1节，他以调用流离歌的诗体来祷告；最后第19节的末了注明：「…这歌交与伶长，用丝弦的乐器。」（哈三19）它是用于圣殿敬拜的赞美诗，让我们用敬虔的心，来分享哈巴谷心中的感动，默想其中的祷告和应许。惟愿我们能同他一起飞向信心的高原，看见上帝奇妙的作为，发出颂赞、感谢的歌声。
哈巴谷（BC612~BC589－事奉期间）的服事方式较为特殊，他借着质问上帝，来反应选民心中所无法理解的问题 借着他的祷告、等候和信心的宣告，将他的信息由消极化为积极，由悲哀化为喜乐，由叹息化为赞美。
圣经赞美：那鸿的赞美 主本为善，为人保障. 经文: 鸿一1~三19 钥节: 耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠祂的人。（鸿一7） 参考经文: 林前
圣灵借弥迦预言：主耶稣降生的确实地点，这是令人印象深刻的。在主降生前约七百年，他已宣告：「伯利恒以法他阿！你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。祂的根源从亘古，从太初就有。」
圣经赞美：弥迦的赞美(一) 登主的山，奔祂的殿 经文: 弥一1~四15 钥节: 必有许多国的民前往，说：「来罢！我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将祂的道教训我们，我
约拿（BC793~BC753－事奉期间）是北国的先知，是受差派到外邦去传信息的先知。由于爱国心的作祟，使他违命逃跑躲避上帝 约拿在上帝所安排的鱼腹中，三日三夜，经历了生命的破碎和灵里的调整，使他能重新出发，顺服主的呼召
圣经说：「骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。」（箴十六18）亲爱的，当人不愿将荣耀归给主，不赞美造他的主，是这人心中的骄傲在作祟。
阿摩司连番地宣告可怕审判的预言，但在末了，他指出一个宝贵的应许，是关于弥赛亚的：「到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。」那个焕然一新、全然美丽、荣耀之地，将要出现，要赐给那些忠心事奉、持守跟随主到底的人
北国以色列虽然富足、昌盛，却深陷拜偶像的歪风中，民心虚假、腐败，社会不公不义。这位平信徒的先知，奉命到伯特利去宣告：「不悔改就灭亡」的信息。
圣经赞美：约珥的赞美 我灵浇灌仆人使女 经文: 珥一1~三21 钥节: 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。（珥二29） 参考经文: 约十四16~17；26；十六7~14；
何西阿不断向以色列民宣告上帝的忿怒和责备。在此同时，他也一再传讲上帝无限的宽容、怜悯和慈爱
由于何西阿有着切身之痛，较能体会上帝为选民的罪，那种哀痛愈恒的感受。因此，何西阿的信息中最宝贵的部份，即提醒以色列民，上帝因深爱他们，以信实和忍耐对待他们。
上帝却要何西阿用温柔的爱，去寻找她，并且用重价将她买赎回来（何三1~2）。这正象征以色列人和上帝之间的关系，以色列人拜偶像，如同歌篾对何西阿不贞一般。
大利乌王不单自己降服，他也降旨要全国的人在上帝面前存敬畏的心（但六25~28）。由此可见大利乌降服于上帝，他的降服是彻底的，他诚心向上帝俯伏敬拜。