圣经赞美：那鸿的赞美 主本为善，为人保障. 经文:    鸿一1~三19 钥节:    耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠祂的人。（鸿一7） 参考经文:    林前

圣灵借弥迦预言：主耶稣降生的确实地点，这是令人印象深刻的。在主降生前约七百年，他已宣告：「伯利恒以法他阿！你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。祂的根源从亘古，从太初就有。」

圣经赞美：弥迦的赞美(一) 登主的山，奔祂的殿 经文:    弥一1~四15 钥节:    必有许多国的民前往，说：「来罢！我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将祂的道教训我们，我

约拿（BC793~BC753－事奉期间）是北国的先知，是受差派到外邦去传信息的先知。由于爱国心的作祟，使他违命逃跑躲避上帝 约拿在上帝所安排的鱼腹中，三日三夜，经历了生命的破碎和灵里的调整，使他能重新出发，顺服主的呼召

圣经说：「骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。」（箴十六18）亲爱的，当人不愿将荣耀归给主，不赞美造他的主，是这人心中的骄傲在作祟。

阿摩司连番地宣告可怕审判的预言，但在末了，他指出一个宝贵的应许，是关于弥赛亚的：「到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。」那个焕然一新、全然美丽、荣耀之地，将要出现，要赐给那些忠心事奉、持守跟随主到底的人

北国以色列虽然富足、昌盛，却深陷拜偶像的歪风中，民心虚假、腐败，社会不公不义。这位平信徒的先知，奉命到伯特利去宣告：「不悔改就灭亡」的信息。

圣经赞美：约珥的赞美 我灵浇灌仆人使女 经文:    珥一1~三21 钥节:    在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。（珥二29） 参考经文:    约十四16~17；26；十六7~14；

何西阿不断向以色列民宣告上帝的忿怒和责备。在此同时，他也一再传讲上帝无限的宽容、怜悯和慈爱

由于何西阿有着切身之痛，较能体会上帝为选民的罪，那种哀痛愈恒的感受。因此，何西阿的信息中最宝贵的部份，即提醒以色列民，上帝因深爱他们，以信实和忍耐对待他们。

上帝却要何西阿用温柔的爱，去寻找她，并且用重价将她买赎回来（何三1~2）。这正象征以色列人和上帝之间的关系，以色列人拜偶像，如同歌篾对何西阿不贞一般。

大利乌王不单自己降服，他也降旨要全国的人在上帝面前存敬畏的心（但六25~28）。由此可见大利乌降服于上帝，他的降服是彻底的，他诚心向上帝俯伏敬拜。

圣经赞美：尼布甲尼撒的赞美 赞美尊崇天上的王 经文:    但三28~四37 钥节:    现在我尼布甲尼撒赞美尊崇恭敬天上的王，因为祂所作的全都诚实，祂所行的也都公平。那

他们在外邦君王和众人面前，见证荣耀了他们所事奉的上帝。必须在陌生异教文化中生活，对他们而言着实不容易。想必他们四人，总是找机会同心祷告敬拜赞美主、相互扶持

上帝特遣天使加百列来按手在但以理身上，并且称呼他为大蒙眷爱的人，向他启示了上帝永恒救赎计划中有关「七十个七」的奥秘（但九24~27）。这段经文，宣布了上帝在祂救赎大工上，所命定明确的时期

但以理一日三次，双膝跪在他上帝面前，祷告感谢，与素常一样。（但六10）当时，但以理已经八十多岁。他从年少到年老，从不间断地敬拜祷告，这是他能力的来源，也是他得胜的秘诀。

但以理靠着上帝，解了巴比伦王尼布甲尼撒的梦，使上帝的荣耀得以在外邦之地被高举。他在一夕之间，从俘虏变为总理，从此常在朝中侍立。他的境遇有如约瑟一般，其背后都有上帝更高的旨意

但以理（BC605~BC536－事奉期间），出身贵族、自幼虔诚敬畏上帝。在尼布甲尼撒王初次进犯耶路撒冷，他被掳至巴比伦。当时，他年约十六岁，和其他三个朋友一起被选入宫服侍国王（但一1~7）。受训期间，为了持守信仰不被玷污拒绝了「王的膳，和王所饮的酒。」（但一8）因为这些都是拜过偶像的食物。由于上帝与但以理同在，他有充足的勇气和智慧，使他在太监长眼前蒙恩

 在河这边，与那边的岸上，必生长各类的树木；其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子，必作食物，叶子乃为治病。（结四十七12）这生命树是为所有信徒预备的，那在起初的亚当里所失去的福分，在末后的亚当基督里重新得着。那日主必恢复我们原创的地位，并且要住在历代圣徒所羡慕更美的家乡（来十一16）

对每个人来说，那真是个奇妙的时刻！这位老伯对上帝的爱使他突破障碍，扬声歌颂，从内心喜乐地敬拜上帝。在敬拜上帝时，我们可能偶尔会碰到一些阻碍。这些阻碍也许是人际关系的冲突,财务问题，或是与上帝的关系逐渐冷淡。