作者：甘力克
我越是研读《希伯来书》，就越喜爱它。这封信是作者写给犹太裔基督徒的。对现代人来说，书中的很多用词都有些奇怪，这是因为它们根植于旧约圣经。《希伯来书》回答了一个重要问题：你该如何走向神？
作者给出的答案是：通过我们至高的大祭司 – 耶稣。在这部书信的高潮部分，作者宣告耶稣独一无二的祭司身份。本书信是唯一一部将耶稣称为祭司的新约书卷。新约的其他地方也提到了耶稣的祭司职分。例如“大祭司”的祷告（约翰福音17章）以及耶稣是人神之间的中保（约翰一书2:1）。但唯有《希伯来书》直接以“至高的大祭司”来定义耶稣，并对此论点进行了系统论述。
明白神是满有怜悯和慈爱
诗篇119:153-160自始至终，神对人类的爱都超越万有：“耶和华啊，你的慈悲本为大”。（156节）诗人明白神的爱：“你看我怎样爱你的训词。耶和华啊，求你照你的慈爱将我救活。”（159节）诗人知道，人若在危难中，神一定出手相救（153节）。他还提到了赎买（154节）和拯救（155节）的概念。
诗人深知神能搭救、赎买、挽救人，正是出于这个原因，诗人才会如此自信地走向神。然而，他却不知神将用何种方法来救赎他。
当我们透过新约来读旧约 —— 包括诗篇时，我们便知道神派遣耶稣基督行使祭司职分，以耶稣的牺牲来拯救人类。
主啊，感谢你伟大的爱和怜悯。感谢你通过耶稣搭救、赎买、挽救了我。
通过至高的大祭司耶稣
希伯来书4:14-5:10像你我这样微小的受造之物竟然能够大胆、自信地亲近宇宙的创造者 —— 这件事实在不可思议。当然，我们必须敬畏神，但我们却无需胆怯、恐惧。这怎么可能？
在作者提出这封书信的主题 —— 耶稣是大祭司 —— 的同时，他还表明写这信的目的，他希望读者能“持定所承认的道”。（4:14）你对耶稣的认识越多，信心就会越坚定，这信心能帮助你战胜生活中的暴风雨和诱惑。
耶稣是独一无二的。这位属天的大祭司既是“神的儿子”（14节）又是一个实实在在的人。他完全体会我们的软弱，因为他“曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。”（15节）
你所拥有的情感，耶稣都有。耶稣甚至也有想放弃的时候，但最终，耶稣总是选择做对的事。所以，当你向耶稣祷告时，他完全理解你的感受。
根据犹太律法，成为祭司要具备三个条件：
• 首先是“人”（“从人间挑选的大祭司”希伯来书5：1）；
• 第二是“仁”（“能体谅那愚蒙的，和失迷的人”（2节）；
• 第三是“经神授权”（“蒙神所召”4节）。
耶稣完全具备这三个条件。
但是，耶稣属于犹大支派，并非利未支派。因此，按照正常的祭司规则 —— 祭司必须来自摩西之兄亚伦的支派（即必须是利未人） —— 如此说来，耶稣并不满足成为祭司的条件。但《希伯来书》作者指出，耶稣属于新的祭司体系，这也体系源自旧约中出现的神秘人物麦基洗德。麦基洗德是“神至高的大祭司”，他曾接受先祖亚伯拉罕的供奉（创世记14:18-20）。
《希伯来书》表明，麦基洗德作大祭司在各个方面都优于亚伦的祭司体系（参看希伯来书7章）。因为耶稣传承麦基洗德，所以他是永恒的大祭司（5:6）。耶稣作大祭司不受时间限制，无论对于耶稣之前的人，还是之后的人，耶稣所献之祭都有果效。
耶稣可以完全代表我们（1节）。他既是人间祭司的榜样，也高于他们当中的任何人。
耶稣在他所受的苦难上获得了宝贵的经历（9节）。神会使用你生活中的任何事来丰富你的经历，不论它们有多痛苦。你将学会如何将自己的痛苦转变成他人的祝福。
华理克牧师写道：“神就是喜欢将‘十字架’变成‘复活’。他常常使用那些你极度渴望摆脱的事物来塑造你；把你变成他所希望的样子。神要使用那个坚硬的‘平台’来翻转生命，成就美善。有一件事比痛苦本身更重要，那就是你能从痛苦中学到什么。“
如同我们一样，耶稣在患难中增长了经验。但与我们不同，耶稣没有犯罪。因此，他不需要为自己的罪献祭。耶稣的祭司职分是从麦基洗得传下来的。他是“为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”（9节）
“所以我们只管坦然无惧，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助”（16节）。当你为曾经的罪祈求赦免时，你定会蒙神“怜恤”；当你为将来的事祈求帮助时，你定会得到“恩惠”。无论何时何地、遇到何样困难，神都会“随时随地”帮助你。
宝座是个比喻，是用来强调坐在宝座的神，他是何等威严和荣耀。然而，通过耶稣，你可以借着祷告和敬拜走进这位宇宙的主宰者 —— 无论你感觉自己何等卑微，也无论你曾做过多么羞愧的事。
主耶稣基督，我们至高的大祭司，我感谢你。感谢你让我可以走近这满有恩典的宝座。今天我要感谢你，因为我从你那里得到了足够的怜悯和恩惠。
自信满满，走向恩典宝座
以西结书1:1-3:27我们竟然可以走进神在天上的宝座，光是知道这一点就够让人兴奋的了，更别提是自信满满地走进它（希伯来书4:16）！先知以西结（这个名字的意思是：“神是强壮”）隐隐看到了宝座的荣美：“在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石。在宝座形像以上有仿佛人的形状。我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉 …… 云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。”（以西结书1:26-28）
以西结蒙神呼召的时候正好30岁。（1节）他是一个祭司（3节），一个被掳到巴比伦的犹太人（而耶利米则留在了耶路撒冷）。以西结是在公元前597年与犹大皇帝约雅斤一同被掳到巴比伦的。（列王记下24:8 – 17）像耶利米一样，以西结呼吁人们悔改；他也预言到了耶路撒冷城将被重建。
以西结的呼召以一个有关神的异像开始。在这个异像中，他看到了“四活物”（以西结书1:10）。每个活物都代表了神的一种品性。
第一个活物具有一张人脸；第二个是狮子，代表力量和勇气；第三个是牛，代表富饶，第四个是鹰，代表速度。这四活物显明了神的威严、伟大和奇妙（以西结书1:10）。
在这个异像中，以西结恍惚看到一个人 —— 现在我们知道，此人正是耶稣（启示录4:1-10）。
当以西结见到宝座上的异像后，他的反应是匍匐跪拜（以西结书1:28）。当人感到神亲自临到时，有这种反应是很正常的（例如，启示录4:10）。
神对以西结说话（2:1），圣灵进入他的身体（2节），他又奉命吃了神的话（3:1）。“我就吃了，口中觉得其甜如蜜。”（3节第二段）。神还让他留心听（2:8；3:10）。最后，以西结要去传讲神赐给他的信息。
以西结将会遇到巨大逼迫，但神对他说：“你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶。”（9节）至于人们将如何回应以西结的信息，他无需负责：“他们或听，或不听”（11节第二段）。这段经文提醒我们“听”的重要性。像以西结一样，你的责任就是传讲神所赐的信息。
你无需为别人的反应负责（3:18-21）；但顺服神，传讲神的话，却是你的责任（18，20节）。有时，你并不知道人们最终会如何回应福音，但无论结果怎样，你都可以信靠并且顺服神。
后来，主的荣耀又一次向以西结显现，他再次俯伏于地（23节）。圣灵又一次进入他里面（24节）。神承诺：“我对你说话的时候，必使你开口，你就要对他们说：‘主耶和华如此说’”（27节）
主啊，感谢你赐予我这无尚宝贵的特权：因着你 —— 至高大祭司的牺牲，我就能自信满满走向这个宝座。
佩泊的补充
希伯来书4:16
“所以我们只管坦然无惧，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”
这才是真正的自信！
今日金句：
所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。（希伯来书4：16）