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圣经学习讲道: ——经文:可八1~10经文:可八1~101 那时,又有一大群人聚集,没有什么吃的。耶稣叫门徒来,说: 2 「我怜悯这群人,因为他们同我在这里已经三天,没有吃的东西了。3 我若叫他们饿著回家,他们会在路上饿昏,因为其中有从远处来的。」4 门徒回答:「在这野地,从

那时又有一大群人聚集没有什么吃的耶稣叫门徒来说: 「我怜悯这群人因为他们同我 尔道自建10月14日:题目:怎能只有十二个篮子?

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尔道自建10月14日:题目:怎能只有十二个篮子?
来源:建道神学院

经文:可八1~10

1 那时,又有一大群人聚集,没有什么吃的。耶稣叫门徒来,说: 2 「我怜悯这群人,因为他们同我在这里已经三天,没有吃的东西了。3 我若叫他们饿著回家,他们会在路上饿昏,因为其中有从远处来的。」4 门徒回答:「在这野地,从哪里能得饼使这些人吃饱呢?」 5 耶稣问他们:「你们有多少饼?」他们说:「七个。」 6 他吩咐众人坐在地上,就拿著这七个饼祝谢了,擘开,递给门徒,叫他们摆开,门徒就摆在众人面前。 7 他们还有几条小鱼;耶稣祝谢了,就吩咐也摆在众人面前。 8 他们都吃,并且吃饱了,收拾剩下的碎屑,有七筐子。 9 人数约有四千。耶稣打发他们走了, 10 随即同门徒上船,来到大玛努他境内。(可八1~10)

他消灭了迦南地七族的人后,把那地分给他们为业(徒十三19)

耶和华–你的上帝领你进入你要得为业之地,从你面前赶出许多国家,就是比你更强大的七个国家:赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人。(申七1)

曾阅读「喂饱五千人」神迹(可六31~44)的读者,不知会否觉得这段「喂饱四千人」的事件有点无谓。部份的圣经学者亦曾怀疑两件神迹是不是实属同一件事情,若是这样,已读过「喂饱五千人」神迹的,实在可以跳过较为低级的「喂饱四千人」。然而,重复的原因不只是这两段经文,细心比较可六31~七37及八1~30,就会发现两个大段落出现多次的平行事件,包括喂食神迹(六31~44,八1~9)、过海及上岸(六45~56,八10)、与法利赛人争执(七1~23,八11~13)、谈论饼(七24~30,八14~21)、医治神迹及认信(七31~37,八27~30)。

马可重复列出这些事件,其意义就是在于反映门徒需要耶稣一而再的启迪,才能看见耶稣的身份。耶稣先后医治过人肉身的耳聋与眼瞎,究竟门徒属灵的耳朵与眼睛能否被耶稣开启,以致他们能听得见及看得明上帝国的奥秘?耶稣的家人及乡里、耶路撒冷的宗教领袖、希律·安提帕都只是外人,他们看了又看,却看不清,听了又听,却不明白(可四11~12)。难道门徒也是一样?

值得留意的是两次喂食神迹剩下的饼和鱼的碎屑,不仅有不同的单位数目,就连盛载用的量器都是不同的。「喂饱五千人」剩下的是「十二个篮子」(可六43,κόφινος),而「喂饱四千人」剩下的却是「七个筐子」(可八8,σπυρίς)。根据上文,喂食神迹的地点应该是在外邦人聚居的底加波利 (十城, decapolis)。藉著那七个比篮子大的筐子碎屑,耶稣正是要将祂准备传福音给外邦人的计划,分享给门徒知道。就如耶稣先前在推罗及低加坡里医病和赶鬼,更新门徒对外邦人属不洁之民的理解,在耶稣眼中,没有牧者的羊群已经由以色列人(十二个篮子)发展到普世万民(七个筐子)。就如昔日上帝使用约书亚消灭了迦南地七个外族后,把那地分给以色列人为业,耶稣亦照样差遣他的门徒及教会,使万民作为主的门徒。

思考默想:

    门徒记挂的常是以色列人自己「圈内」的需要,但耶稣记挂的却是「圈外」的羊(约十16)。你最关心的圈又是什么圈?为什么?

    「我另外有羊,不属这圈里的,我必须领它们来,它们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人。(约十16)」你觉得你关心的圈与耶稣关心的圈有什么分别吗?你认为耶稣希望关心更多什么圈的人?为什么?

——剑风发表于2023年10月14日 ,福音家园-每日读经栏目,你可以查阅更多关于 JesusChrist耶稣基督   门徒   神迹   尔道自建 的内容 本文网址 https://zyesu.com/meiridujing/2023/24838.htm
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