来源：建道神学院
经文：马太福音六25~34
「所以，我告诉你们，不要为你们的生命忧虑吃甚么喝甚么，或为你们的身体忧虑穿甚么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看一看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不在仓里存粮，你们的天父尚且养活它们。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能借着忧虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你们想一想野地里的百合花是怎么长起来的：它也不劳动也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这些花的一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢？所以，不要忧虑，说：『我们吃甚么？喝甚么？穿甚么？』这都是外邦人所求的。你们需要这一切东西，你们的天父都知道。你们要先求神的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」
耶稣以飞鸟和百合花为比喻，规劝门徒不要为生活的基本需用而忧虑。
明显地，耶稣的意思一定不是叫门徒效法飞鸟和百合花，不种不收，不劳动不纺线，甚么都不干，光是等候上帝的供应，不劳而获。祂说这些比喻的重点只在于：不要忧虑。
严格地说，耶稣说的「不要忧虑」，其实是「不要为明天忧虑」。眼前没有食物，我们都要饿死了，你仍叫我们不忧虑，那不是太荒谬了吗？耶稣说的情况是：今天仍有基本的生活之资，但穷困者的资源有限，家无隔宿之粮，所以常常为明天或会断炊而忧心忡忡。他们忧虑的不是今天，而是明天。
要求人不为今天的缺乏忧虑是荒诞的，要求人不为明天忧虑，倒是大智慧。「所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。」不是完全不忧虑，而是只忧虑今天的难处，明天的难处便留待明天才担当好了。可以设想，一个人专注应付眼前的需要，他的心理压力将会减少许多。
这便亦是耶稣两个比喻所要表达的信息：飞鸟只为满足今天的肚腹，不为明天生产和储存；百合花和野草，「今天还在，明天就丢在炉里」，上帝只给它们今天的装饰，明天如何？不是它们所能关心的。
人无远虑，必有近忧。我们如何能不为明天忧虑呢？耶稣首先给的答案是：我们的忧虑是无用的，所以也是多余的。「你们哪一个能借着思虑使寿数多加一刻呢？」要是我们的思虑能改变外在的世界，改变我们自己的命运，那便多多思虑吧！但真相是：既无助又无能的我们，真的能藉思虑改变未来吗？若是思虑与不思虑的结果没有两样，那我们的思虑又有甚么意思呢？
耶稣不是鼓励我们做超级自信者，相信个人能应对任何困难，开创一个幸福的明天，所以毫不忧虑；却是提醒我们正视自己无助无能的事实，既然思虑无用，便不如放手交托上帝吧！
医生宣判了我的症状，虽然我仍继续求诊，也遵照医生吩咐做各种治疗的步骤；但能治好不能治好，却仍不在我的控制和预知之中。那么，我便尽量不要为明天思虑太多，珍惜眼前，努力活好今天吧！
当然，耶稣除了指出我们的无助无能，所以思虑无用外，也特别强调上帝的保守和供应：「所以不要忧虑，说：『我们吃甚么？喝甚么？穿甚么？』这都是外邦人所求的。你们需要这一切东西，你们的天父都知道。」对不相信上帝的外邦人而言，神明是不关心人的死活的，所以他们得为未来做各样的筹措，他们也免不了常落在忧虑中。但我们既相信上帝是我们的天父，便应该知道祂爱和关心我们，祂知道我们的需要，也会按时按需供应。
最后，耶稣又再婉转地批评我们关怀的层次过低，祂说：「你们要先求神的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」上帝的义等同上帝的旨意，祂给人的伦理教导统统为满足祂的义的标准。所以，我们最应关心、用心甚或忧心的，是上帝的国和义；我们开口向上帝祈求的，也应该首先是上帝的国和义，这正好是耶稣教导的主祷文的格式。
反省应用：我知道你是努力工作、为生活负责的人；但你有察觉，你如今有的一切，仍是出于那位满有父爱的天父的供应和保守吗？