来源：建道神学院
经文：可二18~22
18 那时，约翰的门徒和法利赛人都禁食。他们来问耶稣说：「约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒却不禁食，这是为什么呢？」 19 耶稣对他们说：「新郎和宾客在一起的时候，宾客怎么能禁食呢？只要新郎和他们在一起，他们不能禁食。20 但日子将到，新郎要被带走，那日他们就要禁食了。
21 「没有人把新布缝在旧衣服上，若是这样，所补上的新布会撕破旧衣服，裂口就更大了。22 也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，酒会胀破皮袋，酒和皮袋都糟蹋了。相反地，新酒要装在新皮袋里。」
以色列人对禁食不会感到陌生。根据摩西五经，全体以色列人都要在「赎罪日」（Day of Atonement） 禁食（利十六29, 31）。根据撒迦利亚书及以斯帖记，以色列禁食的传统，在国家被掳之后进一步发展到至少每年四次（撒七5，八19；帖九31）。来到耶稣的时代，法利赛人更建立了每周禁食两次的习惯（星期一及四），就连约翰的门徒也一样，稳定地操练禁食。若然禁食是一个重要的属灵操练，以准备好自己去迎接上帝国度的再临，耶稣的门徒也应该常常禁食，才能显出他们是跟进上主的吧？
耶稣却不要求祂的门徒去禁食。因为耶稣正是上帝的国度，祂已经与门徒同在。耶稣的同在与否，成为了门徒应否禁食的唯一考虑。怎样才能恰当地形容耶稣与门徒同在的时段？耶稣用了婚礼中新郎和宾客在一起的情景。好明显，没有人会选择在婚礼饮宴的情景中禁食，因为喜乐充满了整个氛围；任何人在婚宴里禁食，就是对新郎的同在失礼，忽视了那期待已久的欢喜已经临到。
约翰的门徒及法利赛人的门徒，正是这样忽视了新郎的同在。虽然这次的耶稣同在只是短暂，这同在却不是次等的，因为这同在已经是以色列人期待已久的上帝国度的来临。根据以色列人的传统，当上帝再次与他们同在时，那份欢喜正正就像一场进行中的婚礼：
我因耶和华大大欢喜，我的心因上帝喜乐；因他以拯救为衣给我穿上，以公义为外袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又如新娘佩戴首饰（赛六十一10, 另参赛六十二4~5，何二14~20）。
门徒既与「新郎」耶稣同在，他们怎能禁食？或者，门徒当时本身也不懂他们为什么不须禁食。但耶稣知道。祂知道婚礼已经开始，上帝的国度已经临到。没错，就如耶稣的拯救方式超越当时犹太人的期望，这场「婚礼」的时间安排亦是独特的。很快门徒就要禁食了，因为耶稣不再与他们「实体地」同在；你和我都要禁食，准备耶稣的再来。
思考默想：
我们或许不须在一年一次的「赎罪日」禁食，但我们却须每天靠主对付自己的「老我」。你会禁食，刻苦己心，以面对这「老我」的挑战吗？为什么？
刻苦己心，原是为了更好准备那再来的婚礼。你要扔掉什么「旧衣服」和「旧皮袋」，以致能更好准备这场「婚礼」？