来源：建道神学院
6不要被人虚浮的话欺骗了，因这些事，神的愤怒必临到那些悖逆的人。7所以，不要与他们同伙。8从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人要像光明的子女—9光明所结的果子就是一切的良善、公义、诚实。
——以弗所书五6-9
五7在字面结构的表达上，是与五1成为一个对比。五1是正面地命令信徒要成为上帝的效法者，而五7则是反面地命令信徒不要成为那些悖逆的人的合伙人。这里所使用的字，是比较加强语气的，因为在「合伙」一字之前，再加上了表达「一同」的字首。合伙本身已经表示一同做一些事，所以这个字首并不是改变这字的意思，而是更加强调地否定与这些人一同合伙，指出信徒不可能与那些悖逆的人同流合污，参与在他们的淫乱、污秽、和贪婪之中。
五8清楚地指出信徒所已经有的改变。这里使用了光明与黑暗的对比。这对比是在新约世界中最常见而且也是最明显的比喻。我们可以在旧约和死海的昆兰社团的文献之中，都经常看到这样的比喻。在新约中，最多使用这比喻的是使徒约翰的著作，在保罗的著作中也是常见的主题，可见这是信徒生命改变的一个重点。约翰壹书一5宣称上帝就是光，因此信徒不能再行在黑暗之中。在这里，保罗指出信徒虽然以前是黑暗的，活在黑暗之中，但是现在已经变成了光明。光明用在上帝身上可以比喻上帝的威严、荣耀和真理，也可以引申地指向圣洁。所以，信徒是光明的，一方面是反映我们已经认识和接受了真理，以致拥有荣耀的盼望；另一方面，光明也指向我们在生活之中表现出上帝的圣洁。
保罗指出，虽然我们从前是暗昧的，但现在却因为耶稣基督而成为光明的。因此，我们的行事为人也应该表现出这作为光明子女的素质。五9用了一个附加说明的方式，指出作为光明的子女应该有怎样的生活表现。「光明的果子」在用法上与在加拉太书之中的「圣灵的果子」相似，光明象征着上帝的本性和工作，我们受到了上帝的光照，这光明就在我们身上产生果效，结出我们生命素质上的果子。
这里列举了三方面的果子。良善、公义、诚实都是抽象的名词，所包含的意义很广。「良善」可以是包括任何好的事情，也指向慷慨、恩慈等概念，可以说是因为对人存有美善的意念而做出的善行，是上帝在祂救赎的工作之中要使信徒做到的事。「公义」一般是指信徒因着信而被上帝所接纳，被称为义，比较着重我们身份上的印记；「诚实」可能应该作「真理」，表示信徒要行在真理之中。
这里再一次强调，信徒的生命因着上帝的恩典，已经全面地与以前在黑暗之中的生活脱离，而我们因为有新生命，就结出新生活的果子。
思考默想：我们需要常常记得我们身份的改变，以致在生活中不随波逐流，更不与作恶的人同流合污。